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五營神將：東營
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營神將：南營
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
龍女神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
龍女是二十諸天中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」,豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。一天，智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。
五營頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
香條：普濟殿集和堂觀音佛祖千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：厲王宮敬心堂雷府千歲千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：普濟殿張府法子祖師千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：法華寺火德星君聖壽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：總趕宮玉皇上帝聖壽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：總趕宮聖公爺千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：普濟殿池府千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：米街廣安宮
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：台南慈惠堂瑤池金母聖駕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：良皇宮保生大帝千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：媽祖樓天上聖母千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
往生錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
佛說阿彌陀經疏鈔演義會本第四卷結釋咒意：「『往生咒』即拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。此咒詳見不思議神力傳。持此咒者。滅罪往生。故以拔業障生淨土為名。陀羅尼者。此云總持也。咒曰。
往生錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
佛說阿彌陀經疏鈔演義會本第四卷結釋咒意：「『往生咒』即拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。此咒詳見不思議神力傳。持此咒者。滅罪往生。故以拔業障生淨土為名。陀羅尼者。此云總持也。咒曰。
往生錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
佛說阿彌陀經疏鈔演義會本第四卷結釋咒意：「『往生咒』即拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。此咒詳見不思議神力傳。持此咒者。滅罪往生。故以拔業障生淨土為名。陀羅尼者。此云總持也。咒曰。
香條：台南大天后宮遶境平安
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：台南大天后宮遶境平安
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。