全部藏品
探索31個藏品
臺北新高堂發行花蓮蕃社的一景
國立臺灣歷史博物館
1.本物件為以花蓮港原住民聚落為主題之明信片，其正面為原住民聚落彩色繪圖，影像前景有12棵檳榔樹，後方為以茅草作為屋頂的房子，影像右上角處標註「花蓮港蕃社ノ一部（臺北）」、「A PART OF ABORIGINAL TRIBE NEAR KARENKO.（19.）」。
雕刻立柱
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史意義、表現傳統，以及泰武鄉族群特色。雕刻圖案中的背帶屬日本時代的鐵線，手呈U字型、腳直立，綜合好幾種刻法，柱子上面會有承重的刻法，下面沒有，所以它是一段木頭拿來做，不是完整的原件，年代約有30年（不可能是民國元年，可能是民國60年左右），屬於泰武鄉嘉興。
木板雕刻
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有地方特色。成對是屬嘉興的男女，牙齒刻的很清楚並不多見，而下方雕刻的一對有穿衣服，上面一對沒穿衣服，是表現時代意義（以前沒穿衣服，現在有穿衣服）中華民國95年10月18日屏府文博字第0950205986號
高山蕃的狩獵
中央研究院
〈福爾摩沙地圖〉
國立臺灣歷史博物館
〈福爾摩沙地圖〉，此圖描繪1873年英國駐淡水領事人員T.L. Bullock與美籍學者J. B. Steere、甘為霖牧師（William Campbell）前往中部山區的探險之旅的路線。由Harrison & Sons 出版社出版，1874年10月印行。
古陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具稀有、時代特色，也具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
犬塚商店發行角板山貴賓館
國立臺灣歷史博物館
1.本物件為以角板山貴賓館為景之明信片。正面為角板山貴賓館之彩色圖畫。明信片中央貴賓館主體，分別由洋館與日本木構屋舍組成。建築前方為綠色草皮。左方建築為木造日式建築，屋瓦為藍色。右方洋樓建築的屋瓦則是紅色。正面上方載有「角板山貴賓館」之字樣。
古陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
木盾
屏東縣政府文化處
本件作品乃使用一整塊木頭挖製而成，四周邊框使用牙型紋刻飾，主體結構紋飾分成三個層次，紋飾尺寸由下而上逐漸縮小，最下層雕刻人頭紋。中間層紋飾為兩個人頭紋，中間刻飾重圓紋；最上層刻劃狩獵的情景，兩獵人手持長矛隨同一狗，追捕外族的緊張畫面。
雕刻壁板
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件壁板採易雕刻、具芳香的牛樟木為基底材，使用半弧形整塊木材雕刻而成，可使雕刻物自然穩定放置在地面上，可隨意移動和擺放。整件作品以直立人像為雕刻主軸，結合百步蛇紋為輔助裝飾。使用陽刻方式雕琢人像，臉部表情呆板，胸部雕刻捲曲的蛇紋圖飾。
髑髏
中央研究院
雕刻壁板
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件壁板，使用臺灣貴重、材質優良的「臺灣櫸」木材為雕刻素材，以陽雕的方式雕刻一人像，頭大、身體小、腿部粗，比例特殊，頭部上方刻一矛頭、額頭刻一山形紋，兩側刻S造型的百步蛇紋飾；雙手舉起至頸部，大腿和小腿間以三橫紋表現腿部的壯碩。
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
雕刻門板
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件雕板以人物為主題，採側身、肩背獵物為雕刻重點，身著傳統服飾，頭戴羽毛、著短裙、赤足、腳踏土地。木雕臉部表情活潑、眼睛炯炯有神，似乎傳達著獵物豐收之意。人像周圍輔以百步蛇紋飾，蛇的部頭表情與主體人像雕刻互動性佳。