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雕刻門板
屏東縣政府文化處
登錄理由:本件雕板以人物為主題,採側身、肩背獵物為雕刻重點,身著傳統服飾,頭戴羽毛、著短裙、赤足、腳踏土地。木雕臉部表情活潑、眼睛炯炯有神,似乎傳達著獵物豐收之意。人像周圍輔以百步蛇紋飾,蛇的部頭表情與主體人像雕刻互動性佳。
蕃人與人頭架
屏東縣政府文化處
潮州郡萬安社的青年男女與人頭架。殺害敵蕃時所斬下的首級會暫時埋葬,一年後再挖出洗滌,並舉行嚴肅的洗首祭,而後如此照片一般,放置在家屋入口左方。在其風俗裡,人頭數越多者,表示勢力越大。
好茶與筏灣舉行和解儀式
屏東縣政府文化處
1929
昭和4年(西元1929年)10月,屏東郡蕃地寇洽波岡社與下排灣社發生相殺事件。照片為事件後雙方在爭鬥現場舉行和解儀式。參與爭鬥者全體集合,兩社頭目依習俗握手並親吻對方手背,儀式極為莊嚴。《重修屏東縣志:原住民族》
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由:具族群及地方文化特色。排灣族男人而言,不僅是外出防敵禦獸的武器,居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具,所用片刃細長,刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206711號
木雕半身像(警鈴拍板)
屏東縣政府文化處
登錄理由:作品為一平民階級的半身像淺浮雕,為一女性雕刻題材,採淺浮雕,施以紅色、黑色和白色顏料點綴裝飾。雙眼略凸有神,張口露白齒,明顯鬍鬚狀,眼球和雙耳略點綴紅色彩繪;臉頰圓滿,頸部裝飾紅白相間魯凱族服飾;雙手平舉至胸前,雕刻魯凱族傳統女性服飾,木材表面點綴以紅漆,使用白漆為鈕扣裝飾,胸部刻有排扣。
古陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由:具稀有、時代特色,也具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點,因為跟著結婚流動流來流去,陶土顏色色衣已脫落,年代不明(原住民本身無年代觀念)新石器時代的遺物,年代待考。三地門鄉大社傳說:陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜,賦予陶壺一種人格。
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由:古樓「蛇生說」神話的象徵;具地方文化特色。排灣族男人而言,不僅是外出防敵禦獸的武器,居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具,所用片刃細長,刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206723號
祈禱箱
屏東縣政府文化處
登錄理由:排灣系的祈禱箱,具有地區性及時代性的表現特色(春日鄉),稀有性高,年代久遠。排灣族稱覡巫以貯藏占卜道具之用,作法時從箱中取出有關物品,供獻於神靈,並唸咒文。因地域或占卜治病種類不同,木箱所貯藏之材料不儘相同,常見貯藏小刀、豚骨、木欒子實、相思樹葉和珠子等。
匕首
屏東縣政府文化處
登錄理由:魯凱族瑪家以北,具藝術造詣及族裔色彩。排灣族男人而言,不僅是外出防敵禦獸的武器,居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具,所用片刃細長,刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206701號
屏東文獻第16期
屏東縣政府文化處
2012
找尋地方感的書寫:清代屏東地區古典文學發展概述/屏東竹枝詞的文化觀察/宋永清和譚垣的巡社詩/邊緣女性的幻影人生-談周芬伶的小說《影子情人》/滋味流轉、香芬逸散:周芬伶散文中的感官/飲食書寫/從《田園之秋》談陳冠學對屏東田園的景象觀照/《海伯仔e歌》的地方實踐與再現/談屏東作家郭漢辰在地書寫的新詩創作