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泰雅史詩
泰雅史詩
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落泰雅族傳統詞曲 這首朗誦式的泰雅史詩,雖然曲調非常簡短,但詞意卻相當深邃,當代的族人已經無法將歌詞中的每一個字彙一一的解析清楚,因此整首歌詞的意涵,我們也無從得知。
魯夫都社鄒族戰祭歌謠
魯夫都社鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉望美村久美部落鄒族的Mayasvi祭典當中所唱的祭歌,鄒語稱之為「Tohpungu」。Mayasvi是鄒族重要的一個祭典,一般多翻譯成戰祭、凱旋祭、團結祭、甚至豐年祭,但是因為儀式過程內容非常龐雜,在整體內涵無法盡譯的侷限之下,以「瑪雅士比」的音譯來稱之,也逐漸獲得共識。
魯夫都社 鄒族戰祭歌謠
魯夫都社 鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
信義鄉的望美村由兩個部落所組成,望鄉村是布農族;久美是鄒族。久美是鄒族魯夫都社(Luhtu)的所在地,相關的祭典儀式已經中斷約半個世紀,這首祭典當中的祭歌名為「toiso」,與特富野社稍有不同,是魯夫都社的絕響,希望在族人近年來的努力復振之下,魯夫都社可以復興。
大家一起來
大家一起來
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
你能,我能,你看
你能,我能,你看
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
誰是我喜歡的人
誰是我喜歡的人
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
舞歌
舞歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
二簧口琴演奏
二簧口琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
二簧口琴演奏
跳舞歡樂歌
跳舞歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《南投縣仁愛鄉泰雅族音樂調查及研究》,1998(民族音樂研究所館藏)
還工歌
還工歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《南投縣仁愛鄉泰雅族音樂調查及研究》,1998(民族音樂研究所館藏)
年輕人要去哪裡
年輕人要去哪裡
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《南投縣仁愛鄉泰雅族音樂調查及研究》,1998(民族音樂研究所館藏)
懷念先夫之歌
懷念先夫之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《南投縣仁愛鄉泰雅族音樂調查及研究》,1998(民族音樂研究所館藏)
跳舞歌(ohnai)
跳舞歌(ohnai)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《南投縣仁愛鄉泰雅族音樂調查及研究》,1998(民族音樂研究所館藏)
我喜歡誰
我喜歡誰
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《南投縣仁愛鄉泰雅族音樂調查及研究》,1998(民族音樂研究所館藏)
拉蓓諾敏之歌(一)
拉蓓諾敏之歌(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《南投縣仁愛鄉泰雅族音樂調查及研究》,1998(民族音樂研究所館藏)
還工歌
還工歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《南投縣仁愛鄉泰雅族音樂調查及研究》,1998(民族音樂研究所館藏)
口琴舞
口琴舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:呂炳川:《台灣山胞的音樂-布農/邵族/魯凱/泰雅》(中國民俗音樂專輯,第十輯)(吳榮順收藏)
怨歌
怨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
資料來源:吳榮順:《台灣原住民紀實系列:泰雅族之歌》,1993(民族音樂研究所館藏)
烏鴉歌
烏鴉歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲
說天說地
說天說地
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲
夢境
夢境
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲 這是卡社群潭南部落流傳的童謠,基本上,這首童謠仍然採用如問答歌一般的演唱方式。歌詞在描述:一個孩童昨晚做了一個夢,看見長輩拿針縫製袋子,於是一連串引發了他的好奇心。不過主題仍然離不開諸如獵槍、織布等日常生活的對象和行為。
什錦歌
什錦歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣仁愛鄉傳統詞曲 這是由兩個不同曲調結合形成的一首童謠。前半段是完全寓言式而甚難理解的情況,後半段卻是一首問答歌,歌詞是:給我針,拿針做什麼?要縫袋子,為什麼縫袋子?要裝lalao草,為什麼要裝lalao草?為了要擦拭弓箭,為什麼要擦拭弓箭?為了要獵鹿,獵鹿為何?要給umail吃...。
ALA的肉
ALA的肉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲 這是望鄉部落巒社群人所唱的一首擬似卡農(輪唱)的二重唱複音童謠。主旋律在上,對旋律在下。歌詞每句之間缺乏邏輯性的相關涵意,布農族人也說不出其中的內容,只知道這是一首孩童們用來互相開玩笑的歌謠。
肚子被勾住
肚子被勾住
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲 這是南投縣境巒社群所唱的童謠,歌詞只有四句形成的一段體童謠。歌詞的內容在描述「一個小孩肚子被東西勾住了,眼睛被風沙吹進去了」,布農族人說這是一首捉弄鄰居小孩的逗趣歌。

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