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慈聖宮
慈聖宮
余立
1968年,同年剛當選為臺中市市長的林澄秋獻給慈聖宮的匾額。由鹿港的書畫名家莊南民書寫「聖靈讚道」四字刻於其上。
慈聖宮
慈聖宮
余立
慈聖宮前大合照
醒修宮
醒修宮
余立
早期廟裡有扶鑾儀式,某日李白降乩寫就「醒修宮」三字,而後這三字成為廟匾字樣,高掛於正門,匾額兩旁註明了癸卯年(1963)並說明為金闕上相李白降乩題。 大門門板兩側,分別繪有兩位武門神--右側秦叔寶手持金鐧,左側尉遲恭手持金鞭,威武守護。
醒修宮
醒修宮
余立
一名女子在醒修宮的正殿中,供拜完畢起身插香。主殿上方高掛「志在中興」匾額。
醒修宮
醒修宮
余立
醒修宮主祀關聖帝君,正殿的關聖帝君坐姿泥塑神像,是由臺中知名藝術家王水河(1925-)雕刻,他擅於建築設計、油畫與雕塑,他在接受宮廟委託後,某日竟夢見關聖帝君,不著頭盔戰袍,反而以頭巾便服顯像,形象親人。醒來後他立即畫下,最後依照此夢境中的法相雕塑。
醒修宮
醒修宮
余立
一名女子正要將香插至醒修宮大門前的天公爐中。此爐三虎足鼎立,兩側降龍為耳,爐身刻有宮名「醒修宮」,爐側刻著楊茂珠、楊茂松、紀萬福、宋信男、張鈞堡、林瑞吉等敬獻信徒大名。
醒修宮
醒修宮
余立
醒修宮的主神像後方,是金龍騰降、獻瑞呈祥的浮雕圖樣,龍目炯炯,與主神像相互輝映。(與Film1029-0020同)
醒修宮
醒修宮
余立
一名女子正在醒修宮供桌側,搖晃手中籤筒,再依神靈指定的籤條編號求取籤詞。
寶覺禪寺
寶覺禪寺
余立
一名出家人立於寶覺寺釋迦牟尼像前。
醒修宮
醒修宮
余立
1964年1月,醒修宮甫落成不久,攝影家便拍下這組照片,廟身新穎宏偉。相片左側還可見到落成慶賀的花圈,廟前不少信徒正在走動。
慈聖宮
慈聖宮
余立
慈聖宮神祇原奉祀於張家,1966年由8位結拜兄弟共同籌組建廟委員會,1970年慈聖宮主殿落成。圖為甫落成不久的慈聖宮主殿。
慈聖宮
慈聖宮
余立
慈聖宮神祇原奉祀於張家,1966年由8位結拜兄弟共同籌組建廟委員會,1970年慈聖宮主殿落成。圖為甫落成不久的慈聖宮主殿。
醒修宮
醒修宮
余立
醒修宮左側(由內向外)門口擺放的雄獅,雄獅雙腳嬉玩彩球,彩球上刻有花紋與敬獻信徒名稱。
慈聖宮
慈聖宮
余立
慈聖宮請來戲班子演出,戲班正在演出正戲前的扮仙戲。臺下聚集村民,小孩尤其爭在臺前、臺上一睹風采。
慈聖宮
慈聖宮
余立
慈聖宮向外右側虎堵上伏虎羅漢的石刻浮雕,造型樸拙生動。
醒修宮
醒修宮
余立
醒修宮屋脊上的一條龍。龍是一般廟宇最常出現的脊獸,具有鎮守與避火的意涵。此條龍的工法為臺灣廟宇常見的剪粘藝術,將陶瓷碎片作為裝飾原料,將雕塑拼貼得鮮艷而立體。
醒修宮
醒修宮
余立
醒修宮屋頂裝飾繁複,除了有以剪粘製成的飛龍作為脊獸,以及屋脊上的故事裝飾,最顯眼的是屋脊正中央的三星像。右側神像手抱一子,為福星;中間神像官帽官服,手持如意,為祿星;左側老人長眉長鬚,一手拄柺、一手持壽桃,為壽星。
慈聖宮
慈聖宮
余立
慈聖宮大門向外右側的雄獅石雕,腳踩繡球,口中隱現另一球。門口石獅有鎮煞迎吉之意。
醒修宮
醒修宮
余立
醒修宮的左側(由內向外)入口。廟宇左側為龍口、右側為虎口,出入廟宇需依循龍口進、虎口出的規範。入口前方龍柱雕有騰躍的兩條龍,龍柱後後的大門旁,分別以聖恩為頭,刻有「聖而神靈光渡海遙臨蓬島;恩深應東墩彩薈生末頂禮」對聯,上聯「醒入禮門」。
寶覺禪寺
寶覺禪寺
余立
寶覺寺於日據昭和三年(西元1928年)創建,六年後再建照片中的七層寶塔。照片中撐陽傘女性為余如季的妻子賴信晶,旁長寬約一米八的「寶覺寺七寶塔建立功德碑」,是七寶塔竣工後的紀念,詳列建立義捐者姓名與金額。 義捐金献納芳名錄:
寶覺禪寺
寶覺禪寺
余立
大佛彌勒的破土典禮,一名穿著西服的男子於前方致詞,後方祭壇可見彌勒尊像,供有豐足的鮮花素果,在貢獻布條上依稀可見丸山商行老闆「吳松柏」之名,簾幕垂掛的布條上寫「民國辛丑年(1961)吉旦置;國姓鄉長流村玉善堂 敬獻」,祭壇兩側布幡上寫「南無本師釋迦牟尼佛」、「納無廣博身如來」、「蕭忙離怖畏如來」、「
慈聖宮
慈聖宮
余立
慈聖宮內一名婦人攜帶孩子持香祝禱。
醒修宮
醒修宮
余立
醒修宮正殿的神龕。奉祀一尊九尺高的關公神像,供桌上可見圓木魚與大罄兩樣道教常見的法器。一名女子跪在神龕前,女子膝下的拜墊椅,寫著「民國五十二年仲冬謝竺雄敬獻」等字。
醒修宮
醒修宮
余立
女子站在醒修宮的二樓向前方鐘鼓樓望去。鐘鼓樓屋頂四角攢尖,飛簷高翹,生動輕盈。

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