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吉安鄉南昌村阿美族歌謠
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠,這是一首大家一起歌舞的音樂,流行的區域很廣。唱這首歌的時候,一定是呈相隔一人交叉牽手的舞蹈型態,它通常出現在活動最後的時候使用,豐年祭當中也經常以這首歌舞來做為結束。
吉安鄉南昌村阿美族豐年祭歌舞
吉安鄉南昌村阿美族豐年祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的豐年祭歌謠,領唱部分旋律線的變化較多,答唱部分則單調而少變化。這首歌在領唱尚未結束的時候,答唱者就唱出應和,形成兩個旋律同時進行的多音性現象。
吉安鄉南昌村阿美族豐年祭歌謠
吉安鄉南昌村阿美族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美文化村的現場演出錄音,由一位男性敲著木鼓歌唱。這首歌通常出現在觀光、表演及比賽性質的阿美族豐年祭歌舞大會當中,作為出場、進場或串場使用。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠,音樂的形式風格與豐年祭歌謠相同,但是因為節奏感不明顯,所以不適合配合舞蹈的進行。歌唱當中領唱者在一段旋律尚未結束之際,答唱部分就緊接而起,形成兩種音型交錯的多音性現象。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族人驅鬼儀式(Mivahvah)的歌謠。歌唱採應答式唱法,領唱部分皆為虛詞,答唱部分最後有「ta-ta-ta-ta」的驅趕聲,意思是「走吧!走吧!」,請鬼神遠離之意。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠,歌曲採應答式唱法,一人領唱,眾人答唱。領唱部分的旋律線長,起伏變化較大,答唱部分則樂句短,旋律穩定而少變。與豐年祭歌謠相類似,但是因為拍節速度不明顯,舞蹈性不強,為非舞蹈性的祭儀歌謠。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠,在演唱的形式與風格上,與豐濱鄉港口部落豐年祭尚未開始跳舞之前長老的歌唱類似。
郭子究與宗愷、宗恆游泳,游泳圈的繩子需綁在孩子的腰上才可下水
郭子究與宗愷、宗恆游泳,游泳圈的繩子需綁在孩子的腰上才可下水
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1963
郭子究與宗愷、宗恆游泳,游泳圈的繩子需綁在孩子的腰上才可下水,1963年8月25日攝於花蓮港內。
郭子究全家一起在花蓮中學禮堂演奏
郭子究全家一起在花蓮中學禮堂演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1963年,郭子究全家一起在花蓮中學禮堂演奏。
鄧昌國 聯合演奏會節目單
鄧昌國 聯合演奏會節目單
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1963
「鄧昌國、藤田梓、張寬容、林寬聯合演奏會」節目單。中國廣播公司花蓮廣播電台主辦。
蕭而化在花蓮之留影
蕭而化在花蓮之留影
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
蕭而化在花蓮天祥留影。
布農族歌謠
布農族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本案為1960年代民歌採集運動錄製之布農族歌謠,內容包括(A面)《飲酒歌》、《寂寞時之歌》、《豐年祭歌》、《悔改之歌》、《獵歸之歌》等;以及(B面)《歡樂飲酒》、《無題》、《出草歡呼》、《乾杯之歌》、《無收穫歌》等曲目。
布農族、泰雅族歌謠
布農族、泰雅族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本案為1960年代民歌採集運動錄製之布農族、泰雅族歌謠,內容包括(布農)《歡樂》、《收穫》、《情歌》、《做工》、《飲酒》等;以及(泰雅)《男子漢》、《打獵歸來太太迎接》、《收穫而飲酒》、《凱歌》、《殺頭歌》等曲目。錄製地點為花蓮縣卓溪鄉崙山村、清水村。
誇功宴
誇功宴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族花蓮縣卓溪鄉傳統詞曲
收穫之歌
收穫之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族花蓮縣卓溪鄉傳統詞曲
夢中即景
夢中即景
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族花蓮縣卓溪鄉傳統詞曲 在布農族的歌謠當中,做夢(mataisah)的情境經常被當作歌唱的主題。像這首「夢見hisava」,就是以夢中所見所聞為題。曲中不但夢見了他的同伴hisava 被郡社群人娶走了,更夢見一些血淋淋的畫面。這也反映了夢境的似真似假、朦朧不清、如幻似真的情境。
誇功歌
誇功歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲是布農族人在狩獵完後,稟告自己所獵得之獵物時所演唱的歌(通常僅稟告的獵物為四肢腳、較大型的動物,兩隻腳的較小型的動物則不稟報)。而此曲除了稟告所獵獲的獵物之功能外,大家也可藉由此曲的演唱互相激勵。樂曲主要由一位領唱及合唱,以短小且相同的樂句快速地輪唱。
祝婚歌
祝婚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲 在結婚場合中所演唱的歌曲。若在一般場合中演唱,則稱為「勉勵歌」。內容主要呼籲子女們要孝順父母。歌曲中每一個樂句的開始都由領唱帶出,合唱則於樂句的後半加入演唱。內容主要勉勵子女要好好做人,孝敬父母親,是一首十分感傷的歌曲。
獵前祭槍歌
獵前祭槍歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲 獵前祭槍歌是過去布農族要進行群體狩獵時所演唱的儀式歌曲。不過在花蓮的巒社群,則是在獵歸之後,在巫司的祝福下才演唱。歌曲內容除了感謝獵槍讓其獵獲獵物外,一方面也感謝獵物,並祈求獵物們的原諒,以及希望下次打獵時,能獵獲更多的獵物。
獵前祭槍歌
獵前祭槍歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲 獵前祭槍歌是過去布農族要進行群體狩獵時所演唱的儀式歌曲。不過在花蓮的丹社群(take vatan),則是在獵歸之後,在巫司的祝福下才演唱。歌曲內容除了感謝獵槍讓其獵獲獵物外,一方面也感謝獵物,並祈求獵物們的原諒,以及希望下次打獵時,能獵獲更多的獵物。
播種歌
播種歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲 歌曲主要敘述播種時的情形,並希望努力辛苦的工作,可以換得豐富的收成及快樂的生活。
成人八部合音︰蜂歌
成人八部合音︰蜂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲主要模仿蜜蜂工作時所發出的聲音,歌詞內容並沒有什麼意義。主要以泛音和聲的方式進行演唱。
會友歌
會友歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲內容主要敘述一個人在前往拜訪朋友的路途中,因路途遙遠且獨自一人在深山裡面行走,而產生思鄉之苦。在領唱唱出歌詞第一個字後,合唱隨即加入。
互勉歌
互勉歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲原本為教堂聖歌,而非傳統歌謠。演唱時必須與精兵歌一起唱,歌詞一開始即演唱:「從現在開始」,而至精兵歌時,才演唱主要內容,可算是「精兵歌」的一段前奏。樂曲一開始由領唱帶出,合唱則於樂句的後半部分加入演唱。

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