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對唱之歌
對唱之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
拿阿布開玩笑之歌
拿阿布開玩笑之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這是一首婦女們平常相聚時,拿一個叫阿布的肥胖女人開玩笑的歌。他們取笑阿布大屁股,且肉太多長成肉繭。由於歌詞排列是以「頂真」風格為結構基礎,因此詞意並不重要,族人也僅略知其中的某些詞意。
玩笑歌(希望一起過夜)
玩笑歌(希望一起過夜)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這首玩笑歌,曲調合唱法仍和第十二首「Naiiana」(對唱之歌)相同,整曲可以分成兩個部分:第一部份以族人慣用之「Naiiana」的唱法與用詞來演唱;第二部分則為此曲之主題,內容在敘述一位男性向一對夫妻中的太太開玩笑,說希望晚上三人一起過夜。
我在哭(失戀歌)
我在哭(失戀歌)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這是一首拉阿魯哇族的情歌,但詞中之意在說明一位女子等她心愛的人等了一個月,也哭了一個月,仍等不到心愛的人。長輩問她為什麼哭了,她卻掩飾心中的苦說是被草刺到了,長輩則勸戒她說:「不要想了,有丈夫也是一種負擔,想開一點吧!」
備好的山蘇(聖貝祭祭前歌)
備好的山蘇(聖貝祭祭前歌)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這首歌是唱完Luua likili之後,進入貝神祭之前,描述準備工作的內容,和整個祭典的程序。
祭歌-爸爸媽媽
祭歌-爸爸媽媽
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲
勇士誇功歌
勇士誇功歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這是一個拉阿魯哇族的勇士誇耀自己的勇猛和事蹟。勇士利用族人聚會的場合,以歌聲展示自己的英勇,並陳述曾殺過日本人,非常了不起。
問答歌-Laung叔叔要去哪裡
問答歌-Laung叔叔要去哪裡
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
作陷阱
作陷阱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
頂真風格的連字遊戲歌
頂真風格的連字遊戲歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
烤乾竹箭好打獵
烤乾竹箭好打獵
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲 這是一首在花蓮、台東及高雄一帶的布農族人都會演唱的首歌謠。歌詞相當艱深而難懂,因此有不同的解釋版本。其主要的內容是在說明:一位獵人準備好獵具,將竹箭在火上烤乾好打獵,並且也將獵場沿途的出獵情景,一一反映在歌詞上。最後的一聲「kuak」,是模彷猴叫的聲音。
頂針風格的童謠--點數獵物歌
頂針風格的童謠--點數獵物歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉萬山村傳統詞曲 這首童謠的編者已不可考,屬於接句子的遊戲,歌詞本身的意義已無法探究,孩童必須背誦完整,否則不能參加任何大人的聚會活動。
頂針風格的童謠
頂針風格的童謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉多納村傳統詞曲 這首歌因歷史久遠,歌詞意義已無可考。曲調及唱法同第11首。
歡樂歌之一
歡樂歌之一
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 茂林村的歡樂歌有很多種曲調,唱歌的人依不同場合、心情,變換歌詞和曲調。以下四首歡樂歌大都使用於一般聚會場合,唱時或坐或跳,沒有一定形式,這一次錄音的歌者,選擇以同一種歌詞,作不同曲調的變化。
招魂歌
招魂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 過去魯凱族人身體不適或生活中有疑難雜症時,會就教於巫師,請巫師解決;巫師進行驅鬼儀式之前,要先招魂,這首歌就是女巫師所唱的招魂之歌,是整個驅鬼儀式的起頭。
歡樂歌之二
歡樂歌之二
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這首歡樂歌,較常使用於跳舞跳了很久之後所唱
出草凱旋歌
出草凱旋歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這是一個勇士出草歸來後,一面展示人頭,一面誇耀自己勇猛所唱的歌。這首歌常被用於祭典中。
歡樂歌之三
歡樂歌之三
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲
歡樂歌之四
歡樂歌之四
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲
出草凱旋歌
出草凱旋歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉萬山村傳統詞曲
問答歌-Laung叔叔要去哪裡
問答歌-Laung叔叔要去哪裡
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
童謠-我們走了
童謠-我們走了
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
獵歌
獵歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
篩酒歌
篩酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲

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