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馬上封侯
國立傳統藝術中心
「馬上封侯」吉祥圖案傳統習慣以一隻猴子跨騎馬背、伸手捅蜂窩來表現。此件作品別出心裁，以躍動的馬匹呈現步步高昇的氣勢，背上神態自若的猴子既象徵侯位，也暗合「齊天大聖」孫悟空的神通與辟馬瘟的典故，極具有文化深意。
門神雕版
國立傳統藝術中心
門因為是建築出入口的重要「關卡」而備受重視，經常裝飾門神圖像以辟邪鎮宅。此組雕版左右分別雕飾唐代名將秦瓊、尉遲恭，皆身著戰甲，各持雙鐧、雙鞭，擔負起守門護衛的任務；一旁騎麟童子，一手持「日兌斗金」旗幟，另一高舉「天下太平」，在辟邪擋煞之餘，也祈求富貴平安。
陜西魚蓮紋兒童圍涎
國立傳統藝術中心
此件圍涎兩側繡上兩尾色彩繽紛、凸眼長尾的金魚，似從頸後的蓮葉底下優游而出，一起朝胸前盛放的大紅蓮花前進。整體配色大膽鮮麗，設計構圖亦極富巧思，加上金魚、蓮花「金玉滿堂」、「連年有餘」的吉祥寓意，不只實用，更具美感。
瑞獅
國立傳統藝術中心
獅子不是中原的原生物種，漢代才有明確的記載由西域進貢。因為親眼看到的機會不多，加上佛教經典常以獅子比擬佛法，更神化了獅子的形象。經過歷代的想像添附，造型和真實獅子差異愈大，充滿藝術化的詮釋。
蝦飾魚簍
國立傳統藝術中心
苗栗客家花鳥紋荷包
國立傳統藝術中心
銀鎏金點翠鶴簪
國立傳統藝術中心
陜西虎紋兒童圍兜
國立傳統藝術中心
麒麟
國立傳統藝術中心
麒麟相傳有獨角、龍頭、鱗身和馬蹄等特徵；明代鄭和下西洋從非洲入貢的長頸鹿也曾被指認為麒麟。據說孔子誕生時麒麟曾吐著玉書現身，故後世流傳「麒麟送子」的說法，認為麒麟能為人們送來具有非凡才能、前程遠大的子嗣。
屠蘇酒器組
國立傳統藝術中心
屠蘇酒是一種藥酒，相傳由名醫華陀發明。古人相信在新春時喝屠蘇酒，整年都能闢除疫氣、常保健康。飲用順序為先幼後長，以為幼者賀歲、長者祝壽。此組酒器觀其風格型制應產自日本，以平蒔繪技法描繪龜、鶴、松與蓬萊仙山等紋飾，反映對長壽的祈願。
麻姑獻壽
國立傳統藝術中心
鹿經常陪伴在麻姑身邊，麻姑是傳說中的神仙，雖貌如少女，但見識過東海三次變桑田，年齡大到無法估算，是女壽仙的代表，常與男性的南極仙翁對仗。此件麻姑肩擔盛裝壽桃之花藍，一旁裝飾仙鹿、蕉葉、靈芝及奇石；其中桃、石皆象徵「壽」，蕉、鹿則諧音「招祿」，吉祥寓意益加濃厚。
香花燈果紋磚雕堵
國立傳統藝術中心
單一磚紅色的壁堵磚雕上，有著豐富的圖紋，包含梅、荷等瓶花，爐鼎、果盆與琴、書、畫、水盂等文房珍玩，佛手、石榴、金瓜等瑞果，以及獅、象、鰲魚、金蟾等吉祥動物，不只豐盛繁美，也蘊藏了深刻的文化內涵。
虎咬劍獸牌
國立傳統藝術中心
在獅子傳入前，老虎為中土最強的猛獸，自古以來即為民間以凶制凶、辟除邪惡的最佳代表。但隨著歷代文獻與佛教經典的加持，獅子的形象逐漸勝過老虎，使得許多原本老虎的圖像漸被獅子取代，如臺南安平常見的「獅咬劍」即是一例。
龍堵
國立傳統藝術中心
若仔細觀察廟宇入口兩側「龍虎堵」，可以發現龍堵上的龍開口，朝向廟裡作吐水或咬珠的動作，虎則閉緊著嘴巴、頭部多遠離廟門。其中口型的一開一闔象徵陰陽的循環，也避免老虎開口招致血光之災，隱含著進龍送虎的設計巧思。
仙人騎雞紋兒童肚兜
國立傳統藝術中心
此面肚兜彩繡仙人跨騎公雞，雞諧音「吉」，而雞守時報曉的習性，也成為光明、勤奮和守信的象徵，公雞啼鳴喻意金榜提名，結合仙人帶冠、手持如意，還有加官晉祿、萬事如意的意涵。
人間長見畫
國立傳統藝術中心
五鯉戲水
國立傳統藝術中心
戲曲頭面－小正鳳
國立傳統藝術中心
在秦漢之前，鳳凰為陽剛的火精化身，但隨著統治階級獨尊「龍」，鳳逐漸變為女性的代表。如結婚慶賀常用「龍鳳呈祥」即象徵雌雄兩性的結合；又如這件「正鳳」為傳統戲曲旦角的頭面裝飾，插戴在頭頂，反映穿戴者地位的尊貴。
虎頭帽
國立傳統藝術中心
「虎頭帽」實際上是種通稱，除老虎外，還混合了獅子等造型，故造型千奇百樣，用色大膽鮮明，極富民俗趣味。這頂冬季用的風帽，將兩側耳朵及後頸完整包覆，除保暖實用外，帽上的老虎濃眉大鼻、凸眼利牙，彷彿盡心地護佑孩童不受邪魔侵擾，模樣十分傳神。
帝雉蝴蝶蘭紋漆盒
國立傳統藝術中心
帝雉是臺灣特有物種，雄鳥臉頰有紅色肉垂，全身藍黑色羽毛，尾羽帶有白色橫帶紋，臺灣使用的千元紙鈔，印在上面的鳥類就是牠。此件漆盒，工匠巧妙地以漸層的金粉替換了原本沉重的藍黑羽色，使得帝雉的身形跳脫於黑漆之上，搭配前景盛放的蝴蝶蘭，益顯高貴典雅。
竹雕寶鴨穿蓮
國立傳統藝術中心
此件作品巧妙地運用竹子本身的形狀，底端保留竹節以穩固作品的重心，上半部則多穿鑿鏤空，表現竹幹中空虛心的特質；並透過「鴨」、「甲」音相近，鴨又有「甲」的偏旁，且「蓮」、「連」同音，以及背面雕刻蘆葦諧音「傳臚」，體現對科甲功名的一再祝福。
龜形水滴
國立傳統藝術中心