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馬上信長牙雕根付
馬上信長牙雕根付
東京國立博物館
環狀垂飾
環狀垂飾
東京國立博物館
土制面打
土制面打
東京國立博物館
瓦塔
瓦塔
東京國立博物館
行道面具 持國天
行道面具 持國天
東京國立博物館
毗沙門天立像
毗沙門天立像
東京國立博物館
與一般天王像相比顯得動感較弱的姿勢、不加誇張的忿怒面相等等，這些都是平安時代後期佛像的典型特徵。
秋草蒔繪香櫃
秋草蒔繪香櫃
東京國立博物館
以秋草為紋飾的蒔繪作品，尤其盛行於十六世紀末期到十七世紀初葉。
秋草蒔繪小重箱
秋草蒔繪小重箱
東京國立博物館
新穎的圖案佈局與明快的蒔繪技法繼承了桃山時期盛行一時的蒔繪風格。
武州金澤圖
武州金澤圖
東京國立博物館
描繪了從可以一覽金澤八景的能見臺上遠眺的景色。畫中飛鳥等細節描寫為一大亮點。
紙胎髹漆彩繪華籠
紙胎髹漆彩繪華籠
東京國立博物館
偈頌
偈頌
東京國立博物館
日本著名禪師一休是天皇之子，而因其母身份不高，六歲時出家。本作的內容是一休對兩位尼僧提出的關於悟禪問題做出的解答。
切子紅銅有色玻璃缽
切子紅銅有色玻璃缽
東京國立博物館
七言絕句《茶磨山詩》
七言絕句《茶磨山詩》
東京國立博物館
悅山道宗來自中國福建，一六五七年來到長崎，一七零五年成為宇治（京都府）萬福寺的住持。其書法對江戶時代的「唐樣書法」影響巨大。
贈圓珍法印大和尚位並智證大師諡號敕書
贈圓珍法印大和尚位並智證大師諡號敕書
東京國立博物館
藥師如來立像
藥師如來立像
東京國立博物館
藥師如來作為治病延生之佛，受到民眾的深厚信仰。此藥師佛左手托著一個帶蓋小藥罐，是一尊年代古老的像。
文殊菩薩及眷屬像
文殊菩薩及眷屬像
東京國立博物館
圖中象徵智慧的文殊菩薩騎在青獅背上，周圍追隨著諸位隨從。從人物的衣裝表現中可看到宋代佛畫的影響。
石籠千鳥蒔繪硯盒
石籠千鳥蒔繪硯盒
東京國立博物館
鉛板的用法、將石籠紋樣作為主紋樣的設計方法等，都繼承了尾形光琳蒔繪作品的特色。
天神圖（摹本）
天神圖（摹本）
東京國立博物館
小袖 藍綸子地禮簽菊花紋樣
小袖 藍綸子地禮簽菊花紋樣
東京國立博物館
這件小袖採用寬文年間（1661～73）流行的樣式，以紮染法表現了禮簽圖案。
色繪梅與雷雨紋大缽
色繪梅與雷雨紋大缽
東京國立博物館
秋冬山水圖
秋冬山水圖
東京國立博物館
這是一件出自日本室町時代的禪僧畫家雪舟之手的山水畫傑作。原本傳承於京都曼殊院。雪舟不僅吸取了如拙和周文等日本前輩畫家的風格，還曾前往明代中國留學，學習了當時的各種繪畫樣式。並最終確立了具有獨特構築性並筆致剛健的畫風，給後世的山水畫帶來了深遠的影響。
書狀
書狀
東京國立博物館
作者是安土桃山時代的武將，同時也是茶道雅士千利休的高徒。這是其收到禮品後表達感謝之意的書信。
狂言面 空吹
狂言面 空吹
東京國立博物館
「空吹」面具用於蚊子精靈、稻草人、章魚精靈等各種奇異角色，表情詼諧幽默。
天冠
天冠
東京國立博物館

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