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馬派正宗拿手曲集〈借東風〉、〈胭脂寶褶〉等
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
麒派正宗拿手戲〈掃松下書〉(第一、二面)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
言菊朋曲集〈讓徐州〉、〈賀后罵殿〉等
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
郝壽臣曲集〈醉打曹豹〉、〈洪羊洞〉等
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
程硯秋拿手戲〈三擊掌〉(第一、二面)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
譚派拿手戲〈打棍出箱〉、〈奇冤報〉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
麒派正宗拿手曲集〈路遙知馬力〉、〈逍遙津〉等
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
李旦拿手戲〈紅娘〉、〈孔雀東南飛〉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
午敬薦祖（倒扒船）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於獻供，懷抱虔謝之心，將美好諸物敬獻上界諸神。此曲描述以香供養太乙救苦尊，救度亡魂，速度輕快，夾帶少許說白。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆敲擊揚琴並幫腔。演唱時間共4分56秒。
樂器：手鼓、大鑼、揚琴、拍板。
南柯一夢（下段，乙調）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於冥王懺，轉冥王懺十卷，乃配合「靈寶無量度人真符」十張，幫助亡靈超脫十殿。此曲描述亡魂領沾功德得以超昇。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆拉奏高胡，李乾良敲擊揚琴。演唱時間為2分52秒。
樂器：手鼓、大鑼、拍板、高胡、揚琴。
冥王懺頭，第一懺
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於冥王懺，轉冥王懺十卷，乃配合「靈寶無量度人真符」十張，幫助亡靈超脫十殿。此曲描述玄冥宮內之聖境。曲風莊嚴典雅，由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆敲奏揚琴。演唱時間為3分45秒。
樂器：手鼓、大鑼、拍板、揚琴。
天送貴子 上京趕考
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲分為兩大段，第一段是以敘述為主的段落，第二段因為使用許多像“伊”與“hei”的無意義字當作歌詞，力度與重音展現在聲樂與鋼琴伴奏上，因而展現交加調的強烈個性。（摘要：周怡安撰）
自滿州駛牛車到海口卸貨(楓港小調)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲以「楓港小調」為基礎，全曲共有16段，第1至1小節為主旋律，其他十五段建立在此旋律加以變化，每一句基本上都是由後半拍開始，在第三句會牽尾音豐富其音樂性。
楓港小調-土豆種落
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本曲是以「楓港小調」曲調為基礎，以對唱的方式演唱，歌者張素蘭為張日貴的學生，雖然無法像張日貴可以自由運用真假聲轉換及細膩的處理每一句歌詞的音色轉換，但是仍極力吸取其演唱精髓、揣摩其韻味並發展出屬於自己的獨特性。
牛要吃草(四季春)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲為「四季春」曲調，旋律相較於「楓港小調」，平緩且音與音之間多為級進進行。歌者在每一句尾音的處理，會使用氣聲改變其音色，讓樂曲更增添了許多色彩。歌者張日貴可以清楚的分辨出「四季春」和「楓港小調」的差異性，強調「四季春」是不會在第三句使用提高五度牽尾音的唱法，所以絕不會將兩者混為一談。
楓港老調-阮來出世
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「楓港老調」是張日貴最擅長的曲調，也是一首由於其擅於演唱「楓港小調」之後，而巧妙的創作出來的曲調。因此，某種程度來說，「楓港老調」 可以說是張日貴所創作的新曲調。
思想起-歡迎貴賓
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
以「思想起」曲調為基礎，由張碧英填入新創作的歌詞。張碧英在滿州民歌的退廣上，扮演著重要的角色，民國68年「滿州鄉民謠推廣委員會」成立，張碧英與先生潘正行（原永港國小主任），致力於滿州民歌的傳習，敦請張日貴為總指導，帶著張日貴到各個村落教授滿州民歌。
十二生肖(四季春)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歌者張日貴可以清楚的分辨「四季春」與「楓港小調」的差異性，從曲譜比較中可以看出「四季春」的旋律走向較為平緩，並不會在每段歌詞第三句的第六字提高五度使用假音演唱，相較於「楓港小調」，演唱時旋路起伏較大，呈現多音性的特色，全曲共有12段，第1至9節為基本旋律，其餘11段建構在此基礎上根據歌詞語韻的不同而