全部藏品
探索10218個藏品
祝婚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲
在結婚場合中所演唱的歌曲。若在一般場合中演唱，則稱為「勉勵歌」。內容主要呼籲子女們要孝順父母。歌曲中每一個樂句的開始都由領唱帶出，合唱則於樂句的後半加入演唱。內容主要勉勵子女要好好做人，孝敬父母親，是一首十分感傷的歌曲。
獵前祭槍歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲
獵前祭槍歌是過去布農族要進行群體狩獵時所演唱的儀式歌曲。不過在花蓮的巒社群，則是在獵歸之後，在巫司的祝福下才演唱。歌曲內容除了感謝獵槍讓其獵獲獵物外，一方面也感謝獵物，並祈求獵物們的原諒，以及希望下次打獵時，能獵獲更多的獵物。
獵前祭槍歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲
獵前祭槍歌是過去布農族要進行群體狩獵時所演唱的儀式歌曲。不過在花蓮的丹社群（take vatan），則是在獵歸之後，在巫司的祝福下才演唱。歌曲內容除了感謝獵槍讓其獵獲獵物外，一方面也感謝獵物，並祈求獵物們的原諒，以及希望下次打獵時，能獵獲更多的獵物。
會友歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲內容主要敘述一個人在前往拜訪朋友的路途中，因路途遙遠且獨自一人在深山裡面行走，而產生思鄉之苦。在領唱唱出歌詞第一個字後，合唱隨即加入。
互勉歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲此曲原本為教堂聖歌，而非傳統歌謠。演唱時必須與精兵歌一起唱，歌詞一開始即演唱：「從現在開始」，而至精兵歌時，才演唱主要內容，可算是「精兵歌」的一段前奏。樂曲一開始由領唱帶出，合唱則於樂句的後半部分加入演唱。
精兵歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣萬榮鄉馬遠丹社布農族傳統詞曲
與互勉歌為一組歌曲，原本為教會歌曲，而非傳統歌謠。樂曲一開始由領唱帶出，合唱隨即加入演唱。內容主要是提醒兒女們，要聽從父母的話，並孝順父母。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉三地村排灣族人的歌唱，呂炳川教授所錄的這兩段音樂都很短，只有一句，中間有盤式錄音機啟動時轉速還不足的拖滯聲。排灣族的傳統歌唱，有持續低音唱法的獨特音樂現象，這部分只出現在領唱之後，眾人一起和唱時出現，在音樂形式上，類似於西洋音樂中的持續低音「Drone Bass」。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉三地村排灣族婦女的歌唱，歌唱當中還穿插了男性的說話聲，顯現出演唱環境很自然、很生活性，使得他們沒有太大的拘束。歌唱以婦女為主，眾人一起歌唱，沒有多聲部的現象。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠，將一般傳統休閒性的歌曲旋律加入「我們到河裡去捕魚...」的歌詞之後，就變成了具有現代創作型風格的歌謠，而且在一人領唱之後，眾人還是延續著傳統的方式，以答唱來應和，呈現了因應靈活而又有富於創意的音樂現象，是阿美族音樂很有代表性的一種創作方式與變遷型態。
吉安鄉南昌村阿美族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的豐年祭歌謠，豐年祭是以男性年齡階級為中心來運作的，日據時代之前，女性是不得參與祭典歌舞的。目前北部阿美族豐年祭的這種禁忌已經瓦解。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠，由一位年長婦女獨唱，而且還有旁人輕微鼓聲的伴奏，但是鼓聲固定的節奏因為不符合歌唱旋律的自由變化而一度中止。這首歌謠的旋律很長，而且也加入了許多的歌詞，是一種新的創作型歌謠，在日治以後，這種類型的歌謠有逐漸風行的趨勢。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠，由一位男性長老獨唱，而且還有兀自進行的輕微鼓聲伴奏，顯得有點怪異和特別。長老的歌聲非常具有傳統的特色，但是這種獨唱的現象，若以阿美族音樂文化的特質來詮釋，則應該是他自己重複的唱了一次答唱的樂句。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首花蓮縣吉安鄉南昌村阿美族的歌謠，雖然是由男性領唱，但是這首歌在一般的使用上，還是以女性為主。領唱者在其中還加入了日本語，答唱部分則男性及婦女都有，是屬於休閒、娛樂性的歌舞音樂「misalokiaw」。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣吉安鄉南昌村的阿美族歌謠，這類歌謠不能在豐年祭當中呈現，但是可以在結束之後演唱。相對於男性為主的豐年祭歌謠，這類歌謠則以女性為主，阿美族語稱為「misalokiaw」，是具有休閒、娛樂、表演性質的音樂類型。