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封旨
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：清末，朱紅色。木質長型狀，是作法重要的道器，作法時用它來拍打桌面，具有驚嚇邪魔外道，如誦經到一段落也都用它來作節制，它正名為奉旨，就是奉三清道祖或玉皇大帝之旨意。
黃王爺 神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
本尊神像採自澎湖，灰塑，底座杉板外
面糊紙，可知其為代天巡狩王爺。澎湖
之王醮有其特色，譬如迎王之後，常將
王爺供奉數年或數十年後才送王。至於
本尊黃府千歲為何未回天繳旨而流落人
間，仍不清楚。
濟公
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
宋代的高僧，俗名李心遠，臺州（今浙江臨海境內）人。初於杭州靈隱寺出家，後移居淨慈寺。傳說已證得阿羅漢果，常以神通示化眾人，救人苦難，人稱他為濟公活佛。平日嗜食酒肉，不守戒律，舉止如痴似狂，故稱為濟顛。
齊天大聖
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
小說西遊記中美猴王孫悟空的稱號。孫悟空神通廣大，能七十二變，故獲此尊稱。典出西遊記˙第四回。後比喻神通廣大。
觀音佛祖
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
觀音佛祖又稱觀音菩薩、觀世音菩薩、觀音媽、佛祖媽、觀音佛、南海佛祖、南海觀世音、大悲菩薩、大慈大悲觀世音菩薩…等。其中「觀音」為法號，佛祖則是民間對佛的尊稱。觀音佛祖會以各種化身出現，如送子觀音、千手觀音、如意輪、十一面…等。
巧聖先師
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
即魯班。巧聖先師：為木藝之先師，主要信者為大木工（大木構架）、細木工（家俱門窗）、建築業（營造、建設、模造工）、木業（木材行、製材廠）。其聖誕為農曆五月七日。
王禪祖師
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
王禪祖師即為鬼谷仙師，通稱鬼谷先生、鬼谷子，姓王名詡，春秋時人，因隱居於鬼谷，故自稱鬼谷先生。道教認為王禪祖師是眾多神仙之師，在世數百年，但不知其羽化昇仙於何時。
雷公
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
雷公又稱雷師、雷神，其形象如力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，足如鷹爪，一手執楔，一手持鎚，呈欲擊狀，一旁懸掛數鼓，腳下亦踏有一鼓，擊鼓聲響即為雷聲。雷公的配偶為電母，雙手持鏡，能產生閃電。雷公電母一同管理雷電，更能辨善惡，代天行道。
神農大帝 神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神農大帝又稱五榖王、藥王大帝，即遠古時代的神農氏。神農氏發明耒耜，教民種榖，又親嘗百草，作為醫藥之用，農民、藥商、糧商、醫師都奉其為守護神。其形象多為頭角崢嶸，袒胸露背，腰上圍有樹葉，因嚐百草導致中毒，故常呈紅色或黑色的外貌。
滴水鑼（連錘）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。鐺子的形狀如小型銅鑼，直徑約十公分，四週留有小孔，用細繩梆在圓形或方形的木框上，以小木槌敲擊發出聲響，是佛教、道教唱誦時重要的伴奏法器。
法鐘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
道士作法事所使用的法器，又名三清鈴、帝鐘、法鐘、法鈴、鈴書，俗稱師公鈃或鈃仔。一般約二十三公分高，口徑約九公分，黃銅製，鈴內有舌。鈴上方有柄，柄上端呈山字形，以象徵三清。帝鐘的功能有二：一召請神靈降臨，因此在請神時，必須邊搖帝鐘邊念請神咒，二是驅趕邪靈。
筊杯一對
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
薦盒
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
薦盒或稱饌盒，是放置供品的器具，一般置於供桌中央、香爐之前，其上方為一平台，用以放置酒杯（通常為三只）作為獻爵（獻酒）之用。材質多為木質或錫製，其形式多樣，上面的雕刻裝飾則以吉祥圖案為主。
薦盒
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
薦盒或稱饌盒，是放置供品的器具，一般置於供桌中央、香爐之前，其上方為一平台，用以放置酒杯（通常為三只）作為獻爵（獻酒）之用。材質多為木質或錫製，其形式多樣，上面的雕刻裝飾則以吉祥圖案為主。
磚燒開台聖王神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
開台聖王即為鄭成功(西元1624～1662），初名森，字大木，唐王賜姓朱，改名成功，為明末南安人。父平國公鄭芝龍降清，成功遁入海島與父絕。桂王封之為延平郡王招討大將軍，命率師攻閩浙，又大舉下江南各地，圍南京，祭孝陵，後兵失利，退取臺灣作為根據地，仍奉明年號，未幾而卒。
滴水鑼
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。鐺子的形狀如小型銅鑼，直徑約十公分，四週留有小孔，用細繩梆在圓形或方形的木框上，以小木槌敲擊發出聲響，是佛教、道教唱誦時重要的伴奏法器。
滴水鑼
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。鐺子的形狀如小型銅鑼，直徑約十公分，四週留有小孔，用細繩梆在圓形或方形的木框上，以小木槌敲擊發出聲響，是佛教、道教唱誦時重要的伴奏法器。
亡魂（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。亡雲又稱亡魂及亡鬼，指人死後的靈魂，此處所指的亡靈，專指死後沒有子孫祭拜的孤骨靈魂，由於某些亡魂乃含恨而死，或是因無人祭拜而糾纏其他亡者（例如搶奪其他亡魂的財物），為了平息這些不安的亡靈，民間於七月普渡時，會燒亡雲普渡這些無主孤魂。
天狗（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。白虎、黑虎、天狗皆為民間信仰中的凶神，每個年辰都會有犯白虎的人，除燒白虎錢以解厄外，民間會於燒白虎錢三日，將裝有飯、菜、豆干、肉等食物的籃子，置於白虎等凶神可接觸到的野外。
陰陽錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。陰陽錢上印有正反面的錢幣或是太陽及月亮，象徵陰陽，數量上可分為六、九、十二、十五或廿四數種不等。陰陽錢和改年經、本命錢一樣同屬解運錢，用以買通陰陽兩界，協調陰陽，增添陽世本命與陰間福氣。
陰陽錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。陰陽錢上印有正反面的錢幣或是太陽及月亮，象徵陰陽，數量上可分為六、九、十二、十五或廿四數種不等。陰陽錢和改年經、本命錢一樣同屬解運錢，用以買通陰陽兩界，協調陰陽，增添陽世本命與陰間福氣。
路關錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
路關錢上印有一關隘，中有一陰曹鬼吏持拂塵引路。人往生後進入陰曹地府，須走過十殿各關卡，過關時須供獻紙錢給守關的小鬼，早登極樂世界，此一紙錢即為路關錢，俗稱買路錢。
通關錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。路關錢上印有一關隘，中有一陰曹鬼吏持拂塵引路。人往生後進入陰曹地府，須走過十殿各關卡，過關時須供獻紙錢給守關的小鬼，早登極樂世界，此一紙錢即為路關錢，俗稱買路錢。
路關（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。路關錢上印有一關隘，中有一陰曹鬼吏持拂塵引路。人往生後進入陰曹地府，須走過十殿各關卡，過關時須供獻紙錢給守關的小鬼，早登極樂世界，此一紙錢即為路關錢，俗稱買路錢。