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本命錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
本命錢又稱買命錢。為一種印有小人圖形或錢幣的紙錢，當人因運氣不好，或是遇上邪煞，需要解運時，本命錢可用來祈求好運、驅邪逐煞，對於命不好的人，則可用來增強本命。
本命錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
本命錢買命錢。為一種印有小人圖形或錢幣的紙錢，當人因運氣不好，或是遇上邪煞，需要解運時，本命錢可用來祈求好運、驅邪逐煞，對於命不好的人，則可用來增強本命。
五鬼（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
補運及普渡時燒用。五鬼指陰曹地府裡的小鬼，此類小鬼貪小利、壞心腸，相當難纏，對付的方法即利用「有錢能使鬼推磨」的賄賂方式，將印五鬼字樣及五小鬼圖案的紙錢燒給眾小鬼花用。
天狗（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
白虎、黑虎、天狗皆為民間信仰中的凶神，每個年辰都會有犯白虎的人，除燒白虎錢以解厄外，民間會於燒白虎錢三日，將裝有飯、菜、豆干、肉等食物的籃子，置於白虎等凶神可接觸到的野外
朴子樸靈宮呂仙祖符
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
呂祖乃關西浦州河東道河申府永樂縣人，後世為紀念呂祖濟世救民及修真成仙之事蹟，遂將其故居改建為呂公祠專祀之。嘉義樸靈宮位於嘉義縣朴子鎮文化里海通路116號。
法師號角
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
道士所使用之號角，大多用牛角製成，也有少數以錫為材的龍角，為降神法器，使用者卻有差別，楊逢時撰"中國正統道教大辭典"謂：烏頭道士使用牛角、紅頭道士使用錫角，這是道派最明顯的區隔標誌。烏頭道士只用水牛角，法師們卻不受此限，可以使用牛角或黃牛角，不過這種說法存疑。
小神龕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神龕是為了供奉神佛或祖先牌位而設計的特殊空間，供奉神佛的神龕就稱為神龕或佛龕，而供奉祖先牌位的則稱公媽龕。神龕通常如廳堂廟宇建築一般，但一般而言，神龕會採用龍柱為支柱，而公媽龕則無。神龕的外型除了像是小型建築外，亦會雕刻吉祥圖紋做為裝飾。
木雕神像：神農大帝
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神農大帝又稱五榖王、藥王大帝，即遠古時代的神農氏。神農氏發明耒耜，教民種榖，又親嘗百草，作為醫藥之用，農民、藥商、糧商、醫師都奉其為守護神。其形象多為頭角崢嶸，袒胸露背，腰上圍有樹葉，因嚐百草導致中毒，故常呈紅色或黑色的外貌。
公媽龕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神龕是為了供奉神佛或祖先牌位而設計的特殊空間，供奉神佛的神龕就稱為神龕或佛龕，而供奉祖先牌位的則稱公媽龕。神龕通常如廳堂廟宇建築一般，但一般而言，神龕會採用龍柱為支柱，而公媽龕則無。神龕的外型除了像是小型建築外，亦會雕刻吉祥圖紋做為裝飾。
筊杯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
伽藍公木雕板
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物上雕有「樹德堂」、「伽藍公」字樣，採集自鹿港。樹德堂又稱為「伽藍公廟」，為鹿港潯海施姓之宗族廟，民國54年由施姓宗親會發起募建，是潯海施姓的信仰中心，奉祀伽藍尊神。
壽生神咒印紙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
壽生緣錢用於神佛之神誕，祈神或與神佛結緣之時，也可作庫錢用以還冥債或給亡者祝壽，以古錢、蓮花座及壽生神咒消災經文構成版面。壽生緣錢常用來摺疊成蓮花座，俗稱壽生緣錢蓮花座。
風獅爺
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
風獅爺原以金門為盛，後影響於安平及澎湖，屋脊風獅爺分為單獅及坐獅兩種，坐獅上坐一彎弓射箭人物，身份有蚩尤、黃飛虎、申公豹及趙公明等不同說法。材質主要有泥塑、陶塑及石雕為多，其中以陶塑最多，早期多由閩南進口，因金門早年無窯廠。其安放以一尊的
祖先牌位
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
祖先牌位即公媽牌，又稱神主牌，一般家庭供奉祖先所用，牌面上書寫某地某氏祖先名諱，下方基座與兩側則雕有吉祥圖紋。公媽牌常會放置於神龕之中，此類神龕即稱為公媽龕。
七娘媽亭（紙製）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
農曆七月七日七為星娘娘的旦辰，此七位仙女是玉皇大帝的七個女兒，俗稱「七娘媽」，為孩童出生至十六歲的保護神，七娘媽亭為此節日獨特祭拜用品。
神明衣飾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
黑色底，前襟有金線立體浮雕雙龍，其上並以兔毛綴飾，衣邊圈飾橙色布條，其上並繡有花朵，左右邊各有兩顆小絨球作為裝飾。
獅刀
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
雙面刃，中間磨損內凹，有邊鏽蝕，橢圓木柄，柄與刃間穿一橢圓形薄織環。
一、使用人為李長興，外號"青瞑興"，由其子李清煌、媳謝玉霞捐贈。
二、閹割用。
法鐘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
把手處以膠帶纏縛，鐘身無紋飾。
一、使用人為李長興，外號"青瞑興"，由其子李清煌、媳謝玉霞捐贈。
二、法鐘又名帝鐘，鐘柄成山字形，稱為劍，是道教三清的象徵，為道教最高法力。帝鐘的功能有二：一召請神靈降臨，因此在請神時，必須邊搖帝鐘邊念請神咒，二是驅趕邪靈。
封旨
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
上刻飾成四層長方形狀。
封旨又名奉旨，乃遵奉三清道組旨意而得名，又稱淨版，為清靜道場之木版而得名，道場中的奉旨，主要是驚嚇邪魔外道，也可用來壓平文件，供道士誦讀，醮祭的科儀中，道士唸誦經文至一段落時，驚拍奉旨以示段落之別。
伍府恩主涼傘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
淡紫色，主體採立體浮繡，傘頂繡"靈濟殿伍府恩主"字樣，傘中央繡八仙，傘下方則前後各繡一對雙龍拜塔，傘上綴飾多色流蘇，惟傘底之流蘇為綠色束狀。傘上有二垂帶，分繡"昭和七年端月吉置""弟子歐老稅...董紅蟳仝叩謝"。陳舊污損，並有破洞。
保生大帝令旗
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
黃色，上寫紅色（令）字，並用紅圈圈起，旗上印有保生大帝長戳印，旗桿管上書（靈濟殿保生大帝），旗桿頂為一木質葫蘆形桿頭、惟四件旗幟中僅有一件有桿頭，其餘已失。
欣樂團鑼鼓旗號
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
紫色布旗，三面綴以流蘇，上有"安平"，下有"金謙福內諸職員一同"右有"昭和五年陽月"等白色字，惟"昭和五"三字被人刻意染模糊。
欣樂團桌裙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
米色，陳舊污損。正面立體浮繡一藍臉之人手按劍柄騎馬及"安平"、"欣樂社"、"欣"等字，下則用金線平面繡花草及雲朵，旗為扁長形，略帶弧角，飾有黃色流蘇。
安平欣樂團為昔日港仔尾社與聯鄉社、海頭社組成的鑼鼓隊，光復前已解散。