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雷公
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
雷公又稱雷師、雷神，其形象如力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，足如鷹爪，一手執楔，一手持鎚，呈欲擊狀，一旁懸掛數鼓，腳下亦踏有一鼓，擊鼓聲響即為雷聲。雷公的配偶為電母，雙手持鏡，能產生閃電。雷公電母一同管理雷電，更能辨善惡，代天行道。
神農大帝 神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神農大帝又稱五榖王、藥王大帝，即遠古時代的神農氏。神農氏發明耒耜，教民種榖，又親嘗百草，作為醫藥之用，農民、藥商、糧商、醫師都奉其為守護神。其形象多為頭角崢嶸，袒胸露背，腰上圍有樹葉，因嚐百草導致中毒，故常呈紅色或黑色的外貌。
滴水鑼（連錘）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。鐺子的形狀如小型銅鑼，直徑約十公分，四週留有小孔，用細繩梆在圓形或方形的木框上，以小木槌敲擊發出聲響，是佛教、道教唱誦時重要的伴奏法器。
法鐘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
道士作法事所使用的法器，又名三清鈴、帝鐘、法鐘、法鈴、鈴書，俗稱師公鈃或鈃仔。一般約二十三公分高，口徑約九公分，黃銅製，鈴內有舌。鈴上方有柄，柄上端呈山字形，以象徵三清。帝鐘的功能有二：一召請神靈降臨，因此在請神時，必須邊搖帝鐘邊念請神咒，二是驅趕邪靈。
筊杯一對
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
薦盒
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
薦盒或稱饌盒，是放置供品的器具，一般置於供桌中央、香爐之前，其上方為一平台，用以放置酒杯（通常為三只）作為獻爵（獻酒）之用。材質多為木質或錫製，其形式多樣，上面的雕刻裝飾則以吉祥圖案為主。
薦盒
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
薦盒或稱饌盒，是放置供品的器具，一般置於供桌中央、香爐之前，其上方為一平台，用以放置酒杯（通常為三只）作為獻爵（獻酒）之用。材質多為木質或錫製，其形式多樣，上面的雕刻裝飾則以吉祥圖案為主。
磚燒開台聖王神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
開台聖王即為鄭成功(西元1624～1662），初名森，字大木，唐王賜姓朱，改名成功，為明末南安人。父平國公鄭芝龍降清，成功遁入海島與父絕。桂王封之為延平郡王招討大將軍，命率師攻閩浙，又大舉下江南各地，圍南京，祭孝陵，後兵失利，退取臺灣作為根據地，仍奉明年號，未幾而卒。
滴水鑼
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。鐺子的形狀如小型銅鑼，直徑約十公分，四週留有小孔，用細繩梆在圓形或方形的木框上，以小木槌敲擊發出聲響，是佛教、道教唱誦時重要的伴奏法器。
滴水鑼
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。鐺子的形狀如小型銅鑼，直徑約十公分，四週留有小孔，用細繩梆在圓形或方形的木框上，以小木槌敲擊發出聲響，是佛教、道教唱誦時重要的伴奏法器。
亡魂（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。亡雲又稱亡魂及亡鬼，指人死後的靈魂，此處所指的亡靈，專指死後沒有子孫祭拜的孤骨靈魂，由於某些亡魂乃含恨而死，或是因無人祭拜而糾纏其他亡者（例如搶奪其他亡魂的財物），為了平息這些不安的亡靈，民間於七月普渡時，會燒亡雲普渡這些無主孤魂。
天狗（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。白虎、黑虎、天狗皆為民間信仰中的凶神，每個年辰都會有犯白虎的人，除燒白虎錢以解厄外，民間會於燒白虎錢三日，將裝有飯、菜、豆干、肉等食物的籃子，置於白虎等凶神可接觸到的野外。
陰陽錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。陰陽錢上印有正反面的錢幣或是太陽及月亮，象徵陰陽，數量上可分為六、九、十二、十五或廿四數種不等。陰陽錢和改年經、本命錢一樣同屬解運錢，用以買通陰陽兩界，協調陰陽，增添陽世本命與陰間福氣。
陰陽錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。陰陽錢上印有正反面的錢幣或是太陽及月亮，象徵陰陽，數量上可分為六、九、十二、十五或廿四數種不等。陰陽錢和改年經、本命錢一樣同屬解運錢，用以買通陰陽兩界，協調陰陽，增添陽世本命與陰間福氣。
路關錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
路關錢上印有一關隘，中有一陰曹鬼吏持拂塵引路。人往生後進入陰曹地府，須走過十殿各關卡，過關時須供獻紙錢給守關的小鬼，早登極樂世界，此一紙錢即為路關錢，俗稱買路錢。
通關錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。路關錢上印有一關隘，中有一陰曹鬼吏持拂塵引路。人往生後進入陰曹地府，須走過十殿各關卡，過關時須供獻紙錢給守關的小鬼，早登極樂世界，此一紙錢即為路關錢，俗稱買路錢。
路關（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。路關錢上印有一關隘，中有一陰曹鬼吏持拂塵引路。人往生後進入陰曹地府，須走過十殿各關卡，過關時須供獻紙錢給守關的小鬼，早登極樂世界，此一紙錢即為路關錢，俗稱買路錢。
本命（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。本命錢又稱陰陽錢、解厄錢、補運錢、買命錢。為一種印有小人圖形的紙錢，當人因運氣不好，或是遇上邪煞，需要解運時，本命錢可用來祈求好運、驅邪逐煞，對於命不好的人，則可用來增強本命。
五鬼（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
補運及普渡時燒用。五鬼指陰曹地府裡的小鬼，此類小鬼貪小利、壞心腸，相當難纏，對付的方法即利用「有錢能使鬼推磨」的賄賂方式，將印五鬼字樣及五小鬼圖案的紙錢燒給眾小鬼花用。
白虎（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
白虎、黑虎、天狗皆為民間信仰中的凶神，每個年辰都會有犯白虎的人，除燒白虎錢以解厄外，民間會於燒白虎錢三日，將裝有飯、菜、豆干、肉等食物的籃子，置於白虎等凶神可接觸到的野外。
買命錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
本命錢又稱陰陽錢、解厄錢、補運錢、買命錢。為一種印有小人圖形的紙錢，當人因運氣不好，或是遇上邪煞，需要解運時，本命錢可用來祈求好運、驅邪逐煞，對於命不好的人，則可用來增強本命。
本命錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
本命錢又稱買命錢。為一種印有小人圖形或錢幣的紙錢，當人因運氣不好，或是遇上邪煞，需要解運時，本命錢可用來祈求好運、驅邪逐煞，對於命不好的人，則可用來增強本命。
陰陽錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
陰陽錢上印有正反面的錢幣或是太陽及月亮，象徵陰陽，數量上可分為六、九、十二、十五或廿四數種不等。陰陽錢和改年經、本命錢一樣同屬解運錢，用以買通陰陽兩界，協調陰陽，增添陽世本命與陰間福氣。
陰陽錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
陰陽錢上印有正反面的錢幣或是太陽及月亮，象徵陰陽，數量上可分為六、九、十二、十五或廿四數種不等。陰陽錢和改年經、本命錢一樣同屬解運錢，用以買通陰陽兩界，協調陰陽，增添陽世本命與陰間福氣。