全部藏品
探索1340個藏品
照見我(曲詩)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南管音樂傳統詞曲
吳昆仁先生唱唸。套曲排列:〈錦板風餐北.照見我〉〈錦板.自劉郎〉〈錦板.自爹媽〉〈錦板.自我子〉〈錦板.你去多多〉,管門:五空管。本套指辭悉取自《白兔記》劉智遠與李三娘故事,首四節為李三娘汲水時與井邊自嘆,第五節為〈井邊會〉中李三娘與咬臍兒的對答唱段。
見汝來
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南管音樂傳統詞曲
吳昆仁先生唱唸。套曲排列:〈二調一封書.見汝來〉〈二調一封書.勸公主〉〈長滾大迓鼓.花嬌報〉〈北青陽.切得阮〉,管門:四空管。本套指辭悉取自《朱弁》故事,為〈花嬌報〉中幾近完整的唱段。
輕輕行
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南管音樂傳統詞曲
吳昆仁先生唱唸。指套排列:〈二調十三空•輕輕行〉〈二調西江月落長滾鵲踏枝•輕輕行〉,管門:四空管。本套曲詩「司馬相如與卓文君」故事,全套為文君思念相如之辭。
才子佳人(17之15)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演員是戲劇表演的主要元素。劇情的鋪陳、舞台上的唱唸作表都是由演員來呈現,因此演員的唱腔、演技是演出成敗的關鍵。歌仔戲演員多來自貧苦家庭。演員入戲班之前,團主必須無息貨款給駐團演員,日後再由演出費中扣除,或離團時全數歸還,這種由團主支借的無息貸稱為「班底銀」。
才子佳人(17之13)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歌仔戲的特色在其通俗性,包容性與自由性。歌仔戲的音樂唱腔多為民間流行的歌謠小調,故事情節是耳熟能詳的民間故事,表演內容老嫗能解、雅俗共賞。歌仔戲唱唸皆使用閩南白話,並富有地方性色彩,舞台上所呈現的,都是我們所熟悉的一切,因此使我們感到自然、親切,為一般民眾所接受。
才子佳人(17之16)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
自曹雪芹批評“千部共出一套”後,才子佳人小說一時成為反面藝術創作典型,由此,它曾經的輝煌歷史也變得模糊,不為人們所熟知,這大大影響了人們對它們的文學史研究和文學史評價。其實,曹雪芹要在《紅樓夢》中大力地批評才子佳人小說,就說明它曾經很有影響力,因此,描述才子佳人小說的興盛情況很有必要。
才子佳人(17之14)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歌仔戲是結合台灣各種戲曲、音樂為一體的表演藝術,歌仔戲在發展過程中吸收北管、南管、九甲戲和民間歌謠等音樂曲調,引進京戲鑼鼓點和武打動作,使用北管曲牌、服飾、妝扮和福州戲的軟體彩繪布景,並愛用各劇種的戲碼、身段、道具、樂器,發展成一種兼容並蓄內容豐富的新劇種。
才子佳人(17之10)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「裝扮」本地歌仔戲本身並沒有化粧箱,更沒有化粧師,也沒有戲服;由於是「醜扮」,戲裡男性角都以日常的服裝為主,祇有旦角需要打面(化粧)抹粉點胭脂還得穿女性服裝。除了旦角頭戴珠花頭飾,紮綢巾,身著女性服飾外,男性演員有時頭上戴個斗笠就上臺表演,因此又有了「經笠仔班」的外號。
才子佳人(17之12)人
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歌仔戲音樂是建立於「民間歌謠」及「說唱藝術」的基礎上,通過無數民間藝人的創作發展起來,並將民間說唱音樂的戲劇性提高,最後加入身段及其表演元素,形成一個新劇種。故歌仔戲的音樂不僅具有廣泛的群眾性,它與地方的語言、民間音樂及風土民情皆有密切關聯。
1991年「正宗露天台語片影展」
國家電影及視聽文化中心
左起:李敏郎、邵羅輝、戽斗(即高來福)。
於1991年國家電影資料館(今國家電影中心)在慈聖宮舉辦「正宗露天台語片影展」戶外放映活動時互相寒暄問候。
《瘋女十八年》開鏡合影
國家電影及視聽文化中心
1956年,《瘋女十八年》開鏡留影。
前排坐者:楊渭溪(左1)、女主角小艷秋(左3)、白克(左4)、編劇杜雲之(右2)、男主角邱清光(右1),二排左2起:錄音師王榮芳、鍾瑛
攝影機應為台製廠自有的35mm Newall。
矮仔財紀念影展傳單
國家電影及視聽文化中心
1992年矮仔財(即張福財)病逝。國家電影資料館(今國家電影中心)為他舉辦紀念影展,於7月27日至29日在台北市新公園(今二二八和平紀念公園)分別放映《宜室宜家》《王哥柳哥○○七》《王哥柳哥遊台灣》三部作品。