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國樂龍虎榜－妙音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一首河北音樂風格的二胡齊奏曲，樂曲表現農民辛勤工作迎來好收成之喜悅心情，及呈現農村一片豐收景象。全曲分為四段：第一段：喜悅、活潑的快板。第二段：以歌唱性的旋律，描寫麥浪滾滾的景象。第三段：以「數板」的節奏加上休止符的間歇及滑音的運用描寫讚美好收成，笑語歡歌，迴盪田間。
丟丟銅
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首宜蘭民謠是呂泉生先生於1943年所採記，他說：「這首丟丟銅仔是臺灣勞動人們用他們的汗與力唱出來的歌」。火車行道伊多阿妹伊多丟，曖喲磅空內，磅空的水伊多丟丟銅仔伊多，阿妹伊多滴落來。
二泉映月
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一群七年級生用音樂所共築的新樂園。有著像彩虹般的團名，好像是時下青年衣著鮮豔的嘻哈風。但，他們有著七年級生所少有的沉穩，卻也有著當今七年級生天馬行空的創意。而當這些特質匯集在他們的音樂專業時，所撞擊出的火花相信會是令人期待與激賞的。靛樂團，以靛為名代表著藍色與紫色的中間色彩。
雙聲恨
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一群七年級生用音樂所共築的新樂園。有著像彩虹般的團名，好像是時下青年衣著鮮豔的嘻哈風。但，他們有著七年級生所少有的沉穩，卻也有著當今七年級生天馬行空的創意。而當這些特質匯集在他們的音樂專業時，所撞擊出的火花相信會是令人期待與激賞的。靛樂團，以靛為名代表著藍色與紫色的中間色彩。
蕭慶瑜《三首王維詩作-3》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
蕭慶瑜《三首王維詩作-2》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
蕭慶瑜《線象IV》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
蕭慶瑜《線象V》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
蕭慶瑜《青谿》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
跪誦普化玉樞寶經
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
本經全名為《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》，在道教的神學系統中，總管雷部之主神為「九天應元雷聲普化天尊」，簡稱「普化天尊」。此神總司雷政，掌賞善罰惡之職，雷師雷將乃其屬下，可主人之禍福，持物之權衡，司生司殺，故唸誦本經的可有消災解厄、解冤釋結、驅除邪煞的功效。
跪誦三官感應妙經
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
所謂三官，指的是「上元賜福天官、中元赦罪天官、下元解厄水官」，故知誦本經的目的便在於祈求神明消災賜福。誦經的目的，就在於度化，藉由經文內容（行為規範、法門等）明瞭做人的道理，行正規的事，甚至能夠自悟，甚至進一步度人，在行經懺時多著深色法衣，與晚課同。
天廚妙供
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
本科儀便是午供，通常道教教儀之進行，程序上皆有祝香、祈盟、啟誦、拜誥、進爵、獻供、入意、禮願等，午供便是「獻供」的一種，時間不一定在正午，亦可稍晚，目的為將供品獻給諸神，常見的供品有四喜（茶酒麵飯）、四供養（香花水燭）等。
樂器：二胡、揚琴、笛、鐘鼓。
大開啟
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
本科儀中可見「分燈結界」的程序，分燈的目的，就是接引宇宙的光明至壇場，使壇場神聖，而結界的目的，則是將諸天的莊嚴世界移轉到此壇，界，乃諸天的世界。在此之後，便進入正式的經懺，開始「轉經」，法事正式開始。
樂器：二胡、揚琴、笛、鐘鼓。