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蕭清風曲簿
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
蕭清風先生是大正6年出生，社頭舊社庄人氏，師盧金長及員林梧鳳庄黃博信、闊嘴英夫婦，蕭先生工小生，唱幼口，擅曲目：全本探五陽之扮劉陽，幼曲斬瓜之劉智遠、玉麒麟之燕青------光復初期為鼎盛，舊社和樂軒曲館擁有戲寵，全部村中子弟粉墨豋場於舊社天門宮口，------蕭先生歿於2003年，歿後其妻將其曲簿
曲館館旗
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此為彰化市中街仔的北管樂團樂昇平曲館的館旗。所謂「城外四大館」即祖廟仔慶樂軒、市仔尾景樂軒、中街仔樂昇平、北門口聚樂軒，惜均已解散。彰化媽祖信仰圈內的曲館，除了少數幾個屬南管之外，大多是北管的樂團。
凌純聲─中央研究院聘書二
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
國立中央研究院研究員聘書(37)歷研聘字第006號 今聘請 凌純聲先生為本院歷史語言研究所專任研究員兼第四組主任 一 訂薪水以國幣每月 元按月致送 一 訂約書期自民國三十七年八月起至三十九年七月底止續約於一月前知照在期內雙方不得中止契約行為 一 其他事項照本院各項章程辦理 一 此約彼此各執一紙照行
凌純聲─國立台灣大學函一
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
內文如下：國立臺灣大學函 中華民國四十五年六月三十日 人字第0048號 受文者：凌純聲先生 一、本校前致奉 台端四十四及四十五學年度聘書壹紙，訂明聘期(自四十四年八月初起至四十六年七月底止)及薪額等項，並承應聘在案。 二、玆依照加薪辦法，自四十五年八月初起改訂薪額為陸佰陸拾圓。 三、敬請 詧照。
凌純聲─行政院中央故宮博物院第四屆理事聘函
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
內文如下：行政院（聘函） 承辦單位 收文日期 （表格始）性質 件 受文者凌純聲先生 發文 附件 日期中華民國六十年十月八日 字號合六十人政貳字第三０一九五號 事由 批示 擬辦 （表格末）玆聘 凌純聲先生為國立故宮博物院管理委員會第四屆委員。 此聘。 院長嚴家淦
凌純聲─國立台灣大學51學年度第一學期考試紀錄
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
內聞標題如下：國立台灣大學文學院二年級以上暨中文、哲學、歷史、考古研究所五十一學年度第一學期學期考試日程表（一） 時間８：１０－９：５０ １０：１０－１１：５０ １：１０－２：５０ ３：１０－４：５０ 科目等 系與年級 科目 教室 主試 監試 星期 二 三 四 日期 元月十五日 元月十六日
撒奇萊雅族珠串項鍊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
撒奇萊雅族是2007年1月17日經由官方認定的第13個台灣原住民族。捐贈者陳林生先生為撒奇萊雅族人，此批服飾為其曾祖母高阿玉女士過世時所交付保存至今(高女士於民前30年/明治15年/西元1882年出生)。
所羅門香蕉絲織布機及織品
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此文物
過去是一種區域內交換用的貨幣，亦是當今婚禮中相當重要的禮物，送禮人新婚者將來出生的小孩將
會取其同名（name after），可見其價值不菲與重要性。除此外相當特殊之處還有在其社會中，是某些特
定家系的男性才能織布，這跟我們熟悉的男耕女織的性別分工相當不同。--劉璧榛
所羅門香蕉絲長條布褲
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此文物過去是一種區域內交換用的貨幣，亦是當今婚禮中相當重要的禮物，送禮人新婚者將來出生的小孩將
會取其同名（name after），可見其價值不菲與重要性。除此外相當特殊之處還有在其社會中，是某些特
定家系的男性才能織布，這跟我們熟悉的男耕女織的性別分工相當不同。(由劉璧榛老師提供說明)
菌狀耳飾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泰雅語：Mayung Papak(男用耳飾)
此件耳飾是由貝片、竹管與苧麻線組合而成。
(以上說明由武塔國小策展人Wilang Mawi及 Pisuy Poro提供。)
《南澳的泰雅人》(1964: 332)：
貝葉經
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
貝葉經是過去傳抄佛教經典與佛教弘法的媒介，於現今南傳佛教地區仍有人繼續使用。此份貝葉經以緬文書寫，每頁長達50cm，寬6cm，每頁上下穿孔並以棉繩串結，分為四簡冊，厚達8cm。外部並以多層棉布包裹，便於攜帶保存。
撒奇萊雅族女子裙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
撒奇萊雅族是2007年1月17日經由官方認定的第13個台灣原住民族。捐贈者陳林生先生為撒奇萊雅族人，此批服飾為其曾祖母高阿玉女士過世時所交付保存至今(高女士於民前30年/明治15年/西元1882年出生)。
頭卷
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
全套豐年祭男子祭服，包括：頭卷、男上衣、男裙、腰帶、綁腿褲、後巾、腰飾帶、佩帶、頭飾帶、腰鈴、頸飾等。
棉質，約二十尺，民國六十年徐玉蘭之子參加豐年祭時製作。刺繡部分為徐玉蘭的姨媽在其舅舅成年禮時（民國七年）所繡，可取下沿用作為貼飾。
木刻犀鳥
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
儀式用木刻犀鳥，儀式進行時可手持亦可安置在祭壇（pandong)上。
伊班木刻中最為華麗並具有儀式意義的物品.常作為祭儀專家與靈界溝通的媒介.本件於南島文化節伊班族進行miring儀式時,置於祭壇頂部.
說明提供:蔣斌 1999年7月
側柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
石板屋內柱子，本部落說法頂著中樑者稱為cukes(主柱)高度較高，中樑以外的柱子稱之為padrarulj(側柱)高度較矮，材質石木皆有，貴族家屋內的柱子通常都雕有祖先像或圖騰。此件依高度(160cm)判斷應該是側柱，也明顯看出柱子上方處有凹槽，即是安置橫樑處。
巫師道具箱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
kanupitj通常是女巫師裝入祭儀器物的箱袋。這個kanupitj上方連結的網袋已遺失。裡面置放物有: cuqelalj (豬骨)、erilj(山豬皮)、siqunu (小刀)、zaqu(巫珠)等。
口琴盒
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
口琴族名叫laljilalj，是外來傳入的金屬樂器，過去算是稀有物件，也成為炫耀與自娛娛人樂器，部落長者也有人會吹奏。口琴盒通常也是雕紋精美的精品，例如此盒有生動的百步蛇紋、魚紋和蝦紋呈現。
木雕枕頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
過去部落人有以木頭為枕的習慣，尤其是老人家一定要有sangel不然無法入睡。sangel當然也會因社會階序的不同而有所差異，貴族通常有雕入紋樣。說明由佳平部落策展人Adrucangalj Taluviljav莊德才先生提供。 備註：2020年《召喚kaviyangan的記藝-回佳》共作展展件。