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阮要嫁
阮要嫁
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台灣民謠 同一段歌詞重複兩次,以三部合唱(或重唱)演出,分別為女高音,次女高音與女中音三部。歌詞多體現傳統台灣社會中女性對婚姻的態度,並以詼諧逗趣的手法展現。
寒蟬
寒蟬
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
以莊柏林的台語詞為詞,並以f小調鋪陳悲哀的氣息,配合歌詞的部分佐以不同伴奏型態,並善用裝飾音以調節台語音韻的問題。(摘要:周怡安撰)
神嘛愛買票
神嘛愛買票
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
逗趣的歌詞與意境,歌曲以一致的詼諧風格展現,並加入大量的臨時升降記號,已呈現調性不穩定的狀態,鋼琴伴奏部分因節奏鮮明以及力度上的變化,充分表現作曲家所要傳達的樂曲風味。(摘要:周怡安撰)
晉陽宮(一)
晉陽宮(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
三進宮(三)
三進宮(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
三進宮(四)
三進宮(四)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
鳥吃樹果之歌
鳥吃樹果之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這首歌歌名雖叫鳥吃樹果之歌,但歌詞已無此段。歌的內容分三節,第一節是一名女性自怨自艾、怕被太陽晒,覺得自己很可憐。第二段是兩個人拿到日本人的階級章,討論要一人分一個。第三節是一個第三者看見一個瘦子不敢加入烤火,心裡很希望他能加入,歌中的瘦子可能是個異族人。
重逢敘舊之歌
重逢敘舊之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這首歌共分五段,每一段都複唱一次。前三段是久未見面的朋友重逢,主人希望客人不要留下閒話,客人則加以保証絕不會如此做。後兩段則是獨立的內容,一是孤兒感嘆自己身世可憐,一是當兵的男子被火車的煙燻到,有感而發覺得自己很可憐。
對唱之歌
對唱之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
拿阿布開玩笑之歌
拿阿布開玩笑之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這是一首婦女們平常相聚時,拿一個叫阿布的肥胖女人開玩笑的歌。他們取笑阿布大屁股,且肉太多長成肉繭。由於歌詞排列是以「頂真」風格為結構基礎,因此詞意並不重要,族人也僅略知其中的某些詞意。
玩笑歌(希望一起過夜)
玩笑歌(希望一起過夜)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這首玩笑歌,曲調合唱法仍和第十二首「Naiiana」(對唱之歌)相同,整曲可以分成兩個部分:第一部份以族人慣用之「Naiiana」的唱法與用詞來演唱;第二部分則為此曲之主題,內容在敘述一位男性向一對夫妻中的太太開玩笑,說希望晚上三人一起過夜。
我在哭(失戀歌)
我在哭(失戀歌)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這是一首拉阿魯哇族的情歌,但詞中之意在說明一位女子等她心愛的人等了一個月,也哭了一個月,仍等不到心愛的人。長輩問她為什麼哭了,她卻掩飾心中的苦說是被草刺到了,長輩則勸戒她說:「不要想了,有丈夫也是一種負擔,想開一點吧!」
備好的山蘇(聖貝祭祭前歌)
備好的山蘇(聖貝祭祭前歌)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這首歌是唱完Luua likili之後,進入貝神祭之前,描述準備工作的內容,和整個祭典的程序。
祭歌-爸爸媽媽
祭歌-爸爸媽媽
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲
勇士誇功歌
勇士誇功歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這是一個拉阿魯哇族的勇士誇耀自己的勇猛和事蹟。勇士利用族人聚會的場合,以歌聲展示自己的英勇,並陳述曾殺過日本人,非常了不起。
問答歌-Laung叔叔要去哪裡
問答歌-Laung叔叔要去哪裡
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
作陷阱
作陷阱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
頂真風格的連字遊戲歌
頂真風格的連字遊戲歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
烤乾竹箭好打獵
烤乾竹箭好打獵
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲 這是一首在花蓮、台東及高雄一帶的布農族人都會演唱的首歌謠。歌詞相當艱深而難懂,因此有不同的解釋版本。其主要的內容是在說明:一位獵人準備好獵具,將竹箭在火上烤乾好打獵,並且也將獵場沿途的出獵情景,一一反映在歌詞上。最後的一聲「kuak」,是模彷猴叫的聲音。
誇功宴
誇功宴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族花蓮縣卓溪鄉傳統詞曲
成巫式之歌
成巫式之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣仁愛鄉傳統詞曲
獵前祭槍之歌
獵前祭槍之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲
招魂之歌
招魂之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
收穫之歌
收穫之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族花蓮縣卓溪鄉傳統詞曲

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