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二部舞歌輪唱
二部舞歌輪唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村賽德克族傳統詞曲
孤獨之歌
孤獨之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲 這是一首排灣族人在山上工作感到孤寂傷心,或獨居而觸景生情時所唱的歌謠。歌詞的內容大都在自怨自嘆生活之苦,誰能了解其心中之寂寞。藉著這首歌,族人的心中之苦,得以透過一答一唱之間發抒出來。
古老的情歌
古老的情歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉春陽村賽德克族傳統詞曲 這是一首相當久遠的情歌,由於歌詞艱深難懂,連老一輩的族人都無法逐字逐句的意了解其中的含意,只知道是一首過去青年男女談情說愛時所唱的情歌。
美麗的女孩
美麗的女孩
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉春陽村賽德克族傳統詞曲 這是一首跳舞的舞曲,由四段不同的舞曲串聯而成。第一段是輪唱形式的傳統舞,第二段是與「驕傲的女子」完全一樣的舞曲。第三段是一種找人出來跳舞的遊戲歌,第四段是一首讚美同伴的舞曲。
嬉戲
嬉戲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
樂曲描寫西南邊疆民族歡愉同樂的場景。
滿面春風
滿面春風
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲根據鄧雨賢先生所作之曲調,並配合中型樂團的編制,透過和聲、對位、配器、變奏等手法,傳達了原詞所描述男女相邀出遊之春風得意、欣喜滿面的情景。
賽馬
賽馬
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
賽馬,是內蒙古人的一種節慶方式。對於個性豪邁的蒙古人來說,賽馬的精神象徵著一種英雄式的活動。對於第一名的人,更代表著極崇高的榮譽和地位。從樂曲的前五小節開始,便能感受出那份?緊張又刺漱的熱鬧景況。
魂樂
魂樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
幻境
幻境
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
搖籃歌(四)
搖籃歌(四)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣賓朗村卑南族傳統詞曲 這首由賓朗村演唱的搖籃歌是由前後兩樂句形成的基本曲調為基礎,其最大特色在於八度內的曲調音程中產生半音階的級進,不過基本上仍在五聲音階的範疇內。
搖籃歌(三)
搖籃歌(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東市南王村卑南族傳統詞曲 這首南王村婦女們演唱的搖籃歌,曲調的結構比較傾向卑南傳統民歌的技法。它是由三個樂段組成的歌謠,但是第二及第三段是同樣的樂段,依此模式總共反覆了四次。
學牛叫
學牛叫
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲 放牛是卑南族孩童很重要的工作,因此牛不但是小朋友的玩伴,小朋友也試著學會了牠的叫聲,這首歌就是在這種情境下產生了。
我的孩子在何方
我的孩子在何方
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
再見歌
再見歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東市南王村卑南族傳統詞曲 只要是聚會將結束時,大家就會開始齊唱這首kaiko la alialia,並互相祝福下次再見。
單簧口琴(一)
單簧口琴(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
單簧口琴(二)
單簧口琴(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲 單片金屬簧的口琴,在泰雅族部落中使用得很普遍。泰雅族除了坐著、站著演奏之外,還有邊跳邊演奏的。其舞蹈動作是稍微彎曲腰部,舞動身體,使雙腳交替的跳躍。單簧口琴發出的音階,除了本位音之外,還有與該族歌唱旋律一致的泛音出現。
四簧口琴(一)
四簧口琴(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲 四簧口琴,眉溪一帶的賽德克族稱為balaz duluk。四簧的音高分別是sol、la、do、re等四個音,與賽德克族歌謠使用的音階完全一樣。
大地在召喚
大地在召喚
鄧泰超
〈大地在召喚〉為〈望春風〉所改的日文時局歌曲,日文曲名為〈大地は招く〉。
三部舞歌輪唱
三部舞歌輪唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲 這也是一首卡農歌謠,但卻是以罕見的三部嚴格卡農形式來唱,對於一個未受過嚴格訓練的歌者來說是很不容易的。雖然錄音中, 第三部偶而漏失掉幾次,但仍是難能可貴。歌詞部份幾乎與上一首一樣,只是偶而更動了前後的順序。
弄獅
弄獅
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
舞獅台灣稱弄獅,是中國傳統民俗技藝代表之一,常再廟會或喜慶節日時表演。本曲以台灣節慶音樂為素材,藉由舞獅這項民俗技藝,聯想台灣節慶之六個情景,共分點睛、醒獅、戲獅、迎神、蜂炮、餘燼。
春融
春融
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
獲得幸福的真理是等待和尋找就像融化的春水潺潺流動是悄然等待來臨的夏真水無香真思無痕
竹韻
竹韻
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本曲試圖通過對竹風之描述,以表達中國人文之氣質。
年祭傳統舞(一)
年祭傳統舞(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
年祭短歌
年祭短歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲

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