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冥王懺第一卷、謁靈弄鶴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道士轉經禮懺,即藉諸天神尊不可思議的功德力,讓亡靈覺悟懺悔後,以解冤赦罪;旨在幫助魂歸北宮者能移轉南宮受度,進而修持超昇仙界,表現其終極關懷的度脫觀。轉冥王懺十卷,乃配合「靈寶無量度人真符」十張,幫助亡靈超脫十殿考校。其中詣靈宣誦仙鶴關牒時,道士一邊諷誦慰靈道曲、一邊舞弄仙鶴呈呈文,是此一儀式特色。
田野調查:郭芝苑訪談(10之1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此次拜訪郭芝苑,主要工作有以下幾點:1.確認授權書取得方式2.確認版權與授權金問題3.確認歌詞者的版權問題,一概由郭芝苑代表與各個做詞者聯繫4.拍攝郭芝苑家中的照片,包括房子,黑膠唱片5.彙整郭芝苑相關資料(分為五類:手稿曲譜,有聲資料,影音資料,圖像資料,相關文獻資料)
田野調查:郭芝苑訪談(10之3)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
音樂會彩排,郭芝苑指導。
郭芝苑於23/1/1晚上於苑裡剛好有一場音樂會,下午我們去做田野調查的時候,正遇上演奏者來家中彩排晚上的音樂會曲目給郭芝苑聽,因此拍下這難得的彩排實況。郭芝苑如何處理自己作品的彩排?如何解釋曲子所要傳達的意境?郭芝苑與演奏者間有相當精彩的對話。
即興曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣知本村卑南族傳統詞曲
這是一首聚會的場合大夥兒以歌會友,歌詞完全是即興的。全曲是由A、B兩段不同的樂段為基礎:A段又分成前後兩個樂句,前樂句是領唱者以實詞來唱,後樂句則眾人以虛詞來唱另一樂句。B段是眾人以虛詞來唱的新樂段。全曲就在此架構下共反覆了五次。
除小米之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣知本村卑南族傳統詞曲
這是一首聚會時,大家唱出當時除小米草的經過。全曲分成三個部分:第一段如同歌頭一般,只由領唱者唱虛詞。第二段是第一段的反覆,但卻以實詞一起眾唱。第三段如同尾聲(coda)一般,一起用虛詞來唱。
搖籃歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
這首初鹿村卑南族婦女演唱的搖籃歌,曲調並不是卑南族人慣用的音組織,而是具有日本陰旋法音階的特性(LA RE MI FA)。因此曲調的來源是否受到日據時代的影響,頗值得探究。不過歌詞的徹底卑南化卻是無庸置疑的。
懷念老人聚會歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
這是一首由一位婦女獨唱及二把單簧口琴(竹台竹簧及竹台金屬簧各一把)一起合奏,懷念過去老人家們聚在一起的情況。由於二把口簧音高不同已經造成不協和的異音現象,再加上歌者演唱的曲調又異於口簧,因此異音現象更加明顯。
口簧對歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新竹縣尖石鄉那羅村泰雅族傳統詞曲
這是一首泰雅族mukinaz群(澤敖列群)婦女,一面吹奏單簧口琴,一面演唱情歌的舞曲。曲中男女互相愛慕之情,盡在口簧與對歌之間。這種青年男女表達愛意的方式,在泰雅族傳統社會中是很普遍的。
懷念老友的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲
lubi lobo女士是在眉溪長大,嫁到親愛部落(屬澤敖列亞群或萬大群),後來丈夫去世後又回到眉溪(現為南豐村)。因此她有很多老朋友分別在這兩個部落中,當她回到舊居地時,常常會獨吟著這首uyas mudamaz lagni,懷念她那些老朋友們。
讚美歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新竹縣尖石鄉梅花村泰雅族傳統詞曲
這是一首讚美他人優點的歌。曲調是一首目前流行在泰雅部落的創作新民歌(霧社地區的泰雅族稱為uyas bananal),歌詞乃是即興式的對讚美的對象予以誇張的稱許。
乞雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
天災人禍在傳統排灣社會發生時,女巫司是唯一有能力為族人化解困境的人。例如久旱不雨時, 族人會在MALADA的主持下舉行乞雨祭。女巫拿起包括茅穗、酒、曩袋等祭器, 一面揮動茅穗, 一面唱起這首MULIUDAN祈求天神普降甘霖,以紓解族人之困。