全部藏品
探索3314個藏品
揹嬰兒之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首揹嬰兒之歌（mzuzzun），曲調原來也是一首屬於花蓮光復太巴塱阿美族的，後來也經潘金英及林阿美加以改編成以噶瑪蘭語來唱的民歌。依歌詞的內容，演唱者應該就是一位祖母一面背著孫子，一面唱起這首歌給他的孫子聽。
歡迎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歡迎歌（muRbu），是花蓮新社噶瑪蘭人在民國78年第二次回故鄉（宜蘭）參加慶祝活動時，為了感謝原居地（宜蘭）族人盛情的接待，而由潘金榮將一首日本民歌的曲調，配上噶瑪蘭語的歌詞。之後，在每次的返鄉活動中，這首歌也成了新社族人答謝宜蘭族人必唱的一首歌。
ayan（慶祝福音來台一百三十週年）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里巴宰族傳統詞曲
當福音傳來台灣13週年之際，四庄守城的基督教會請潘郡乃先生以慶祝13週年為題，重新創作了ayan歌詞，並且教守城份的信徒來唱，很可惜目前僅剩潘郡乃的子女-潘永歷和潘英嬌還能完整的記下這首歌。
離開家鄉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首離開家鄉（matanaq tu damu），曲調原是日本流行歌曲，經新社噶瑪蘭人潘金英及林阿美將原詞改為以噶瑪蘭語來唱的情歌，詞意與原曲相差無幾，目前也是族人甚為喜愛演唱的歌曲之一。
ayan（過年時所唱紀念祖先abuk之歌）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里巴宰族傳統詞曲
這首ayan歌詞是由守城份的潘郡乃先生所作，歌詞的內容如前面第一句歌詞所唱的：「咱們來唱根源的歌」。從歌詞當中，我們可以瞭解有一位祖先叫做abuk的，他過去的經歷變成了現今巴宰族人緬懷的主題。
阿美族豐年祭之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，呂炳川在獲得日本藝術祭大獎的唱片專輯當中，也用了這首歌做為阿美族音樂的代表例子，他對這首歌的解釋是：「這是部分以假生唱法所唱的歌，除阿美族以外，其他種族都沒有假聲唱法。這是老人們在集會所中所唱的歌，而青年們則在外面跳舞。
豐濱阿美族豐年祭前歌舞歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，是豐年祭開始的時候，頭目帶領長老在集會所或歌舞祭場當中演唱的歌謠，這時長老們都圍坐在籘編或竹編的席子上一起歌唱，大家以手抱膝，配合歌唱的節奏，用腳來打拍子。歌唱為應答式唱法，由頭目一人領唱，並即興的加入歌詞，眾人則以發音的虛詞答唱。
豐濱阿美族豐年祭開始階段歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱，歌詞為發聲的虛詞，如：「ha-hai」、「he-ian」。這首歌是在豐年祭開始階段所演唱的歌謠，這部分的祭儀活動，女性都不能參與。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由一位女性領唱，眾人答唱，屬於休閒、聚會、娛樂性場合的歌謠，阿美語稱為「misalokiaw」，這類歌謠的旋律都比較輕快、悠揚，不像豐年祭歌謠講求強度與力度的表現。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由一位男性領唱，眾人答唱。這類歌謠阿美族語稱為「misalokiaw」，領唱旋律線一般都比豐年祭歌長很多，答唱部分則是重複領唱的旋律再唱一遍。是屬於休閒聚會、娛樂性場合的歌謠。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，屬於休閒、娛樂性場合的歌謠，清唱、跳舞皆可。這首歌由男性領唱，答唱部分男女皆有，但一般而言，這種屬於misalokiaw的歌舞，以女性參與較為普遍。