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太歲（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
太歲又稱太歲星君，或歲君，既是神祇也是星辰。太歲星為道教中所稱的本星，十二年行走一周天，每年所在方位皆為凶方，若一個人的年歲與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，該年必諸事不順，必須奉太歲星君，俗稱「安太歲」，太歲錢即安太歲時所焚燒的紙錢。
花公花婆（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
花公花婆又稱樹公、花媽，為專門照顧兒童的守護神。民間流傳男人是樹，女人是花，有賴花公花婆照顧花樹的元神，婦女才能產出健康的嬰兒，嬰兒也才可以平安長大，為了感謝花公花婆的照顧，便用花公花婆錢酬謝他們。
亡魂（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
亡雲又稱亡魂及亡鬼，指人死後的靈魂，此處所指的亡靈，專指死後沒有子孫祭拜的孤骨靈魂，由於某些亡魂乃含恨而死，或是因無人祭拜而糾纏其他亡者（例如搶奪其他亡魂的財物），為了平息這些不安的亡靈，民間於七月普渡時，會燒亡雲普渡這些無主孤魂。
筊杯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
筊杯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
竹筊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
紙錢木雕印版：經衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
經衣又名「巾衣」或「更衣」，是用來祭祀無子孫祭拜之孤魂野鬼之紙錢，多於中元普渡時使用。經衣以長方形黃紙製成，紙上印有衣服、褲子、髮梳、鏡子、剪刀、鞋子等，代表各種日常生活用品，讓前來中元普渡的「好兄弟」除了祭品外還有各種用品可以使用。
竹筊杯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
竹筊杯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
竹筊杯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
筊杯為祭拜時所使用的器具，是人向神訴願時，神明作為回應之用，如二片相反稱聖筊，表示應允；如兩面向上為笑筊，表示說明不清、神佛主意未定，應再請示；若兩面向下則為陰筊，表示神佛不從，得再誠心祈求。
文判神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文武判官是城隍爺的左右手，傳說文判官名康子典，其右手握生死筆，左手持善惡簿，協助城隍調查人民品德善惡和壽夭；武判官名龐元志，雙目圓瞪，手上高舉刑具，負責刑罰罪人。
武判神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文武判官是城隍爺的左右手，傳說文判官名康子典，其右手握生死筆，左手持善惡簿，協助城隍調查人民品德善惡和壽夭；武判官名龐元志，雙目圓瞪，手上高舉刑具，負責刑罰罪人。
順風耳神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
千里眼之弟。相傳千里眼和順風耳為媽祖所收伏的妖怪，後成為媽祖座前的兩大神將。紅面獠牙，耳聽八方，能聽到極微之聲音，因此陪侍媽祖身旁，為她耳聽四方哀告。
順風耳神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
千里眼之弟。相傳千里眼和順風耳為媽祖所收伏的妖怪，後成為媽祖座前的兩大神將。紅面獠牙，耳聽八方，能聽到極微之聲音，因此陪侍媽祖身旁，為她耳聽四方哀告。
順風耳神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
千里眼之弟。相傳千里眼和順風耳為媽祖所收伏的妖怪，後成為媽祖座前的兩大神將。紅面獠牙，耳聽八方，能聽到極微之聲音，因此陪侍媽祖身旁，為她耳聽四方哀告。
順風耳紙糊頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
千里眼之弟。相傳千里眼和順風耳為媽祖所收伏的妖怪，後成為媽祖座前的兩大神將。紅面獠牙，耳聽八方，能聽到極微之聲音，因此陪侍媽祖身旁，為她耳聽四方哀告。
千里眼紙糊頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
相傳為媽祖所收伏的妖怪，後為媽祖座前的兩大神將，具有眼力的神通，能看到極遠、極細或極隱蔽的東西。
風獅爺
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
風獅爺原以金門為盛，後影響於安平及澎湖，屋脊風獅爺分為單獅及坐獅兩種，坐獅上坐一彎弓射箭人物，身份有蚩尤、黃飛虎、申公豹及趙公明等不同說法。材質主要有泥塑、陶塑及石雕為多，其中以陶塑最多，早期多由閩南進口，因金門早年無窯廠。其安放以一尊的
替身（寺廟用）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
在紙上印上男人及女人頭像，貼在人形紙偶或草紮人形上，即為替身，替身用於改運、改厄、制煞等道壇法事，其用途是將厄運移轉給替身，讓厄運隨替身而去。
替身（寺廟用）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
在紙上印上男人及女人頭像，貼在人形紙偶或草紮人形上，即為替身，替身用於改運、改厄、制煞等道壇法事，其用途是將厄運移轉給替身，讓厄運隨替身而去。
土地公
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
即社神。中國祀土地神極為普遍，無論里社、陌路阡頭，皆有土地公廟。以其造福鄉里，施德萬民，故亦稱為福德正神。
牌仔
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
上下各有一無紋飾之木質牌面，一面有細洞穿繩縛繫整副牌，每一支牌有三摺，一面以膠帶黏結，力一面以黑筆書寫歷史傳說之成語或典故，並以彩色鉛筆繪內容圖案。使用人為李長興，外號”青瞑興”，尤其子李清煌、媳謝玉霞捐贈。
伍府二恩主神像紙帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
用硬紙糊成，黑色底以金色漆圈飾線條花紋，背面橙色，帽裡銀色，帽頂有多顆絨毛球飾，兩側各有一流蘇垂飾。整頂帽以被香煙燻黑，並有多處脫落，質鬆脆。
道袍
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
領口、袖口及衣服下擺綴黑邊，領口黑寬邊寬6.5cm至衣服中段呈帶狀下垂約50cm，此外另有一鑲黑細編織紅色帶，兩邊各一，此四帶可供繫縛，領口之黑邊上有大盤釦，衣服稍污損，並有被香腳燒觸之圓洞．