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禮瓶爵
國立傳統藝術中心
禮瓶爵由酒壺和酒杯「爵」組成。「爵」是古代特有的酒器形制，也是身分地位的象徵；上行下傚，民間也以此盛裝酒水，作為供奉神明的禮器。錫匠並發揮巧思，將爵兩側方便提拿把握的「鋬」變異為螭龍，使得爵的造型與帶爐耳的香爐如出一轍，反映對香火永傳的心願。
木雕員光
國立傳統藝術中心
「員光」是傳統漢式建築之構件，位於通樑下方，主要用來加強樑柱結構的穩定性。 此對員光其一以麒麟、牡丹與鳳為題，取麒麟為獸王、牡丹為花王、鳳為鳥王的寓意，合稱「三王獻瑞」；另一則雕飾獅子、錦雞與茶花，呈現「英雄奪錦、錦上添花」的吉祥意涵。
象座
國立傳統藝術中心
斗座為傳統漢人建築的承重構件，斗座上棲息的象跟鳥，因為被孝順仁慈的舜感動，一起來幫他耕田，這是廿四孝中「孝感動天」的故事。其中穿著尊貴、做拱手狀的則是貴為皇帝的堯，他正拜託拿鋤頭的舜擔任繼承人。
馬上太平
國立傳統藝術中心
「馬上太平」以駿馬馱負花瓶為形象，腳踏祥雲則增添了平步青雲的祝願。馬匹造型俊逸英挺，馬鬃於白底配上流動的黑釉，自然卻又不顯紛雜，搭配鵝黃、鈷藍等釉色，予人一股清新雅緻的美感。
豬猴紋煙斗頭
國立傳統藝術中心
彩繪百花菱形果盒
國立傳統藝術中心
馬上封侯
國立傳統藝術中心
「馬上封侯」吉祥圖案傳統習慣以一隻猴子跨騎馬背、伸手捅蜂窩來表現。此件作品別出心裁，以躍動的馬匹呈現步步高昇的氣勢，背上神態自若的猴子既象徵侯位，也暗合「齊天大聖」孫悟空的神通與辟馬瘟的典故，極具有文化深意。
陜西魚蓮紋兒童圍涎
國立傳統藝術中心
此件圍涎兩側繡上兩尾色彩繽紛、凸眼長尾的金魚，似從頸後的蓮葉底下優游而出，一起朝胸前盛放的大紅蓮花前進。整體配色大膽鮮麗，設計構圖亦極富巧思，加上金魚、蓮花「金玉滿堂」、「連年有餘」的吉祥寓意，不只實用，更具美感。
瑞獅
國立傳統藝術中心
獅子不是中原的原生物種，漢代才有明確的記載由西域進貢。因為親眼看到的機會不多，加上佛教經典常以獅子比擬佛法，更神化了獅子的形象。經過歷代的想像添附，造型和真實獅子差異愈大，充滿藝術化的詮釋。
蝦飾魚簍
國立傳統藝術中心
苗栗客家花鳥紋荷包
國立傳統藝術中心
銀鎏金點翠鶴簪
國立傳統藝術中心
陜西虎紋兒童圍兜
國立傳統藝術中心
麒麟
國立傳統藝術中心
麒麟相傳有獨角、龍頭、鱗身和馬蹄等特徵；明代鄭和下西洋從非洲入貢的長頸鹿也曾被指認為麒麟。據說孔子誕生時麒麟曾吐著玉書現身，故後世流傳「麒麟送子」的說法，認為麒麟能為人們送來具有非凡才能、前程遠大的子嗣。
屠蘇酒器組
國立傳統藝術中心
屠蘇酒是一種藥酒，相傳由名醫華陀發明。古人相信在新春時喝屠蘇酒，整年都能闢除疫氣、常保健康。飲用順序為先幼後長，以為幼者賀歲、長者祝壽。此組酒器觀其風格型制應產自日本，以平蒔繪技法描繪龜、鶴、松與蓬萊仙山等紋飾，反映對長壽的祈願。
麻姑獻壽
國立傳統藝術中心
鹿經常陪伴在麻姑身邊，麻姑是傳說中的神仙，雖貌如少女，但見識過東海三次變桑田，年齡大到無法估算，是女壽仙的代表，常與男性的南極仙翁對仗。此件麻姑肩擔盛裝壽桃之花藍，一旁裝飾仙鹿、蕉葉、靈芝及奇石；其中桃、石皆象徵「壽」，蕉、鹿則諧音「招祿」，吉祥寓意益加濃厚。
香花燈果紋磚雕堵
國立傳統藝術中心
單一磚紅色的壁堵磚雕上，有著豐富的圖紋，包含梅、荷等瓶花，爐鼎、果盆與琴、書、畫、水盂等文房珍玩，佛手、石榴、金瓜等瑞果，以及獅、象、鰲魚、金蟾等吉祥動物，不只豐盛繁美，也蘊藏了深刻的文化內涵。
虎咬劍獸牌
國立傳統藝術中心
在獅子傳入前，老虎為中土最強的猛獸，自古以來即為民間以凶制凶、辟除邪惡的最佳代表。但隨著歷代文獻與佛教經典的加持，獅子的形象逐漸勝過老虎，使得許多原本老虎的圖像漸被獅子取代，如臺南安平常見的「獅咬劍」即是一例。
龍堵
國立傳統藝術中心
若仔細觀察廟宇入口兩側「龍虎堵」，可以發現龍堵上的龍開口，朝向廟裡作吐水或咬珠的動作，虎則閉緊著嘴巴、頭部多遠離廟門。其中口型的一開一闔象徵陰陽的循環，也避免老虎開口招致血光之災，隱含著進龍送虎的設計巧思。
仙人騎雞紋兒童肚兜
國立傳統藝術中心
此面肚兜彩繡仙人跨騎公雞，雞諧音「吉」，而雞守時報曉的習性，也成為光明、勤奮和守信的象徵，公雞啼鳴喻意金榜提名，結合仙人帶冠、手持如意，還有加官晉祿、萬事如意的意涵。
人間長見畫
國立傳統藝術中心
五鯉戲水
國立傳統藝術中心
龍燭臺
國立傳統藝術中心
此對龍燭臺座腳作獅頭吞腳，上以仰蓮托頂，器身多加以貼金、彩漆，由上而下分別雕飾牡丹花鳥、壽翁與麻姑、蟠龍等。此外在龍的四肢處設有插孔加飾八仙帶騎，傳達出「八仙過海，各顯神通」的典故，以及祈福慶瑞的豐美寓意。