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雞公盤
新北市立鶯歌陶瓷博物館
此件大盤邊緣平直，口沿畫上一道淡藍色，盤面畫有一隻彩色的公雞行走於草石、土壤上，筆法寫意、線條流暢。碟盤上的雞紋裝飾多為公雞，象徵守時、守信的德行；「雞」的河洛語發音與「家」同音，臺灣民間傳統習俗嫁娶時，或新居落成宴客時，有「全雞（家）」、「起雞（家）」的寓意；與「吉」音相近，象徵大吉大利。
青花小酒杯
國立歷史博物館
圓形火爐
新北市立鶯歌陶瓷博物館
臺灣早期家庭的炊煮，大者用灶，小者用火爐。不同於烘爐出於一般的陶器窯，火爐通常都有專業的窯場生產，稱為「烘爐窯」。早期的鶯歌就有這樣的地名，可見火爐的專業程度。一般的火爐有兩種，一種為方形，一種為圓形；前者為日本式的，後者為中國式。
白瓷溫碗
國立歷史博物館
單嘴單把甕
新北市立鶯歌陶瓷博物館
這件苗栗的陶甕，是民間釀造水果酒或浸製補藥用的。甕口後面附有一個橫向的提把，方便搬移及倒酒；前面肩部加裝流嘴，酒可以從這裡流出來，嘴部還用土條做上一個環圈，方便手指伸進去。
貴妃醉酒
國立歷史博物館
彩繪花紋茶壺
新北市立鶯歌陶瓷博物館
這件茶壺的造形與本館藏品（編號：A_2000_08_099）幾乎完全相同，只是在彩繪的紋飾上有所變化。在白色的坯體上，用青、粉紅和棕等三色分別畫出梅花的枝幹和花朵。器身和器蓋的紋飾相同，只是壺蓋的紋飾比較簡練而已。這樣的設計使整個圖案有統一的整體感，又富於變化，青花的使用較少，彩繪的技巧則較為精美。
二甲傳臚
國立傳統藝術中心
此件作品以螃蟹的堅硬甲殼喻意「科甲」，又以兩隻螃蟹比喻古代殿試「二甲」，再以蟹螯夾著蘆草、以「蘆」諧音二甲榜首的「傳臚」，委婉生動地將對科舉功名的嚮往與祝福，以藝術形象傳達出來。
臀鈴
新竹縣五峰鄉賽夏族矮人祭場文物館
臀鈴（賽夏族語：katapa:mgasan）
為賽夏族巴斯達隘（矮靈祭）娛靈時所使用的器具，
祭儀時以雙肩背起並細綁於腰部，使下擺自然垂吊於大腿後側，
運用大腿側敲擊，並配合人聲、隊伍節奏擺動，發出聲響。
此款以木板為基底，串六十至九十條不銹鋼管製成。
銀酒杯
國立歷史博物館
「宏仁小兒科醫院」藥瓶
臺北市政府文化局
為窄口短頸圓肩瓶，透瓶，體部橫斷面呈圓形，栓蓋形式為填塞，體側自肩部向下見陽刻三組一長一短之平行橫線，應為用於量測內容物多寡的刻度。第一長線右側有數字60。刻度左側開光，橫書小字「宏仁」、直書「小兒科醫院」。
綠釉耳杯
國立歷史博物館
青白瓷執壺
國立歷史博物館
劉杜缸神
國立歷史博物館
太師少師
國立傳統藝術中心
田都元帥大符
私人收藏
田都元帥除受歌仔戲、布袋戲、皮影戲和北管西皮派等戲曲界敬奉外，祂還是宋江陣的祖師爺。一說本名雷海青，為唐朝天寶年間樂工，管領梨園子弟，因安祿山造反殺身成仁，後來在唐玄宗逃奔四川時顯靈保駕。
蘇沙低音號
國立傳統藝術中心
蘇沙低音號(Sousaphone)常用於西式軍樂隊或銅管樂隊，屬於低音的銅管樂器。此物件來自宜蘭總蘭社的捐贈，早在日治時期總蘭社即已成立西樂部，早期購買這些西洋樂器非常不容易，據說當時此件樂器需要花費一甲地售價的十分之六，約當二、三百元。雖然時隔久遠，迄今電鍍的色澤仍亮麗如昔。
勞役服
台北共樂軒
此類衣物日文叫「袢纏」（はんてん，hanten）或「法被」（はっぴ，happi），因短衣利於行動，為日本職人和勞動階級的常用衣著。受日本文化影響，日治時期軒社出陣時為求陣容整齊壯觀，除樂隊會穿著制服外，扛持旗幟、鼓架等人員，則常穿著此類服裝，其上並多有代表軒社的字樣，為慶典陣列增添不同的風采。
先賢圖
北港集雅軒
為感念為曲館付出的先輩，當相關成員逝世時，曲館會將亡者的名字謄於先賢圖，以求北管藝術能承先啟後、淵遠流傳。先賢圖一般多為木或紙質，且多將子弟先生、社長和幹部置中或書於上端，其他再為藝員，以符合長幼有序的倫理。
西秦王爺及劍印侍從
新竹同樂軒
關於西秦王爺的身分民間說法紛紜，以唐玄宗、後唐莊宗二說最為普遍，恰巧這兩位皇帝在歷史上都醉心於戲曲，為推動戲曲藝術發展的重要代表。反映在神祇造像上，也就多粉面長鬚，頭戴冠帽身著蟒袍，一派文質彬彬的尊貴扮相。