全部藏品
探索12974個藏品
清張鳴岐瓜型小暖爐
金門歷史民俗博物館
清白玉鏤衣雙合牌
金門歷史民俗博物館
清象牙仕女像
金門歷史民俗博物館
清圓型羅盤
金門歷史民俗博物館
海
臺中市纖維工藝博物館
婁經緯編織作品。婁經緯的蠶絲編織作品《海》，以蠶絲等天然纖維材質，利用框織的隨意變化自由發揮和編織技法與材質揉雜的效果，使表面具有凹凸起伏的肌理材質感，藉此呈現「海」的壯闊深沈。
織錦喪巾
臺中市纖維工藝博物館
排灣族女子披肩式喪服。在排灣族的織品中，喪服是最具特色的服飾。喪服的紋飾可顯示穿戴者的身份地位，貴族可用色彩華麗的喪服，平民的喪服通常為白底，沒有任何織紋。在族人的觀念中，喪服是相當尊貴的，尤其是織有特殊紋飾者。原則上這種織品伴隨著使用者的身份存在，絕不會當作聘禮。
織機
臺中市纖維工藝博物館
泰雅族水平背袋織布機。泰雅族傳統織布機簡稱「織機」，是臺灣原住民族織機中最大型的，主體由整塊木材刨挖而成的木箱，加上一些組件，就可組成一套織布機，又叫做足撐式背帶機，也是水平織帶機的一種類型。其構成機件有：經卷箱、固定棒、分經棒、線綜棒、挑花棒、打緯刀、緯梭板、捲布夾、腰帶。本件共九件。
繡片
臺中市纖維工藝博物館
青花繡花樣是將各式圖案綉在一塊布上，作為刺繡圖案的樣本。上面以藍線繡滿各式圖案，也有黑線、紅線，但為數甚少。這些紋樣皆為幾何式圖案，以數紗繡的技法繡成。這種繡法沒有紙樣，全靠死記，以布上的經緯紗線為格子依序算出。
刺繡虛擬實境：我以我針繡古今
臺中市纖維工藝博物館
以在地元素作為圖案設計構想，結合教學推廣的多媒體共同創作，以傳統刺繡藝術為基礎，發展出精緻性與實驗性的多樣針法表現，打造如手機螢幕的app 虛擬境界。並從為期數月的刺繡教學成果中，選取學生作品共同組合成為彩虹繽紛的繡片裝置。
豐饒之境
臺中市纖維工藝博物館
臺灣島嶼匯聚著豐富多元的內在生命力！透過多種自然纖維的原始質性及古老工藝的延伸，加上在地植物的飽和色彩，交織出原生有機如蠶繭的孵育造型，空間中彼此關係如自由的雲朵，上下牽連成就豐饒之境！
金色軍裝
臺中市纖維工藝博物館
重現新年穿新衣時，1960 年代小男孩最得意的軍裝回憶。運用電腦緹花梭織的照相寫實效果以及裁縫的技法，將照片中人物的衣服再製出來，承載了照片的記憶而脫離實用性。衣服成為故事或意念的載體，是人的隱喻。
Sophie HONG 時裝藝術 - 大地之衣
臺中市纖維工藝博物館
以布料作為畫布，以薯榔染液渲染出特殊無二之紋路，加上絲質繡製之繫帶，增添作品輕盈之意象。以懸吊方式展出於空間中，展現奇幻多層次的色彩變化，建構蠶絲布料獨具的紋理與觸感。展現設計、藝術、工藝的結合。
徑
臺中市纖維工藝博物館
路徑是地球的經緯、也是人生的探求。將原本作為織布機控制經線密度的工具「筬」作為整個作品的結構與象徵的核心，讓纖維從其縫隙中互相牽引、放射或拉鋸，形成山勢與路徑。也讓織的過程與整個織機的結構化約在觀眾面前，一起探索與攀登「織者之道」。
《全音音樂文摘》封面（民國63年3月）
國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心
民國63年《全音音樂文摘》嘗試在形式上變化，開本變大，厚度變薄，版面設計、印刷和用紙也更偏向以圖片爲主雜誌。然而似乎頗不爲當時的讀者所接受。因此在同年的3月號即決定暫時休刊，並在復刊時恢復原來的形式。
《全音音樂文摘》封面（民國64年1月）
國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心
第2單元 起源與弘揚 虛擬圖02-佛教藝術
佛光山佛陀紀念館
公元⼀到⼆世紀起，佛教藝術更具形象化，⼈們塑造出佛菩薩雕像，敘事浮雕則向信眾展⽰釋迦牟尼佛的⽣平事蹟，為朝聖之⾏帶來啟發。最終，佛像藝術沿海路廣泛傳播，禮拜佛像亦成為主流的修⾏模式。