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勾紋提籃
臺中市纖維工藝博物館
張憲平竹編作品。本件作品竹篾六角孔編作內體貼舖竹葉，體表以緻密的古錢紋樣裝飾，再飾以小勾子紋，附提手、生漆髹塗。整體造形對稱，取意於古器物，在傳統造形基礎上表達藝術創意，融合原住民編藝技巧。提耳圓滿而飽和，與六角器體形成對比，色彩古雅，紋飾繁而不俗，塗裝與內裡編造均稱嚴謹。
雙龍呈祥
臺中市纖維工藝博物館
李榮烈竹編作品。創作者將竹編技藝結合漆器工藝，以「籃胎漆器」製作。「籃胎漆器」是指器物以竹篾編製成形為「胎」，再上生漆塗裝，而器皿從外觀仍可看出編織紋樣，與傳統漆器須先有胎體，然後才能上漆修飾的作法不同。本件為雙龍呈祥，瓶狀，上接大圓形提把。
新娘禮服
臺中市纖維工藝博物館
泰雅族北勢群新娘禮服。不同於的盛裝服飾，北勢群女子新娘禮服以紅色系為主，並利用各色毛線織成各種不同的菱形組合紋樣。在整套新娘禮服中，以女子頭飾最具特色。製作女子新娘頭飾時，先以竹片勾勒出外形，再利用纏繞、綴珠、毛球、貼布、鎖鍊鏽、直線繡等技法進行裝飾。
馬面百摺裙
臺中市纖維工藝博物館
馬面裙為清代臺灣早期女性傳統基本裙型，由兩片大小、花色、圖樣都相同的布幅製成，每片各有一長方形的「裙門」，又稱「馬面」，故稱「馬面裙」，裙門之外由數幅布帛接合成，有的用相同布料，有的以五彩不同的料子；有的施以百摺，有的繡上花邊彩帶。
霞披
臺中市纖維工藝博物館
霞披形制如長背心，開前襟，下擺有流蘇裝飾，在胸前與背後各綴有一方形補子，霞披原為明清兩代命婦之服。補子上所繡文樣，都視期丈夫或兒子的品級而定，可由清末的祖先畫像中窺其形制，但士庶婦女一生中在結婚與入儉之日，則可「借穿」。霞披與雲肩不同，今多混淆。
雲肩
臺中市纖維工藝博物館
雲肩又稱為雲披，是禮服或盛裝上加披的披肩，由一片或數件繡片縫合而成，圍繞於頸部披於肩頭的飾物。繡片的形狀通常為如意雲頭式，故名雲肩，此外常見的還有柳葉型、桃型、蓮花瓣型等。來說，少則由單層的六片縫合，多則由數十件繡片組合為雙層的形式，有的附有飄帶、劍帶，周圍綴珠或飾有銀片、叮噹等墜飾。
孩童風帽
臺中市纖維工藝博物館
風帽，也稱「風兜」，一種用來防風禦寒的暖帽。通常以厚實的織物為之，中納棉絮，亦有用皮毛作成者，帽下連有一布幅，戴時兜住兩披及肩背，在大陸寒冷地區，不管男女老幼均使用風帽。台灣屬亞熱帶氣侯，成人較少使用風帽，小孩則因體氣尚弱，秋冬天氣變化時容易著涼，頭戴風帽可防風禦寒，也有祈吉避邪的涵意。
八仙彩
臺中市纖維工藝博物館
傳統婚禮用品八仙彩，一作八仙綵，象徵吉祥如意、祈求吉利。「彩」和「財」諧音，掛八仙彩也寓意求取財利。在結婚前夕，掛於大廳正門上，用以襯托喜慶的歡樂氣氛，入厝、開幕、結婚都適用。本件八仙刺繡一字排開，活靈活現。
繡花宮燈圍罩
臺中市纖維工藝博物館
宮燈原為宮廷照明燈具，後來普遍被官署衙門、宦官、宮廟和富戶人家所仿用。宫燈以六面形居多，再登面圍上絹、紗布料做燈罩，底色多用紅色，花樣形式在官署、宮廟繡有龍山水、富戶人家繡有山水花鳥或人物仕女、新婚宅第繡有龍鳳等。
觸發‧無限
臺中市纖維工藝博物館
單縷薄絲是脆弱的,是散亂無用的，藉由聚集/揉撚，以編結/梭織等各式連結串連等構成方式，將力量集結，添骨長肉。
如同腦部的開發,不在腦容量有多大，而在神經觸突連結點的數量。
連結，是歷史進程的重點：
初田
臺中市纖維工藝博物館
有關敘事與記憶的織品雕塑，呈現年輕時對故鄉的記憶，註記生活中的作息。以手繪版拼接的布工技法，描繪出桃竹苗的地相，以針線捕捉帶狀梯田自然蜿蜒之美。以藍染為基調的手染棉布與緹花布，是村里市街的日
常意象。
朱玉
臺中市纖維工藝博物館
以金屬編織作為創作手法，開發媒材的延展性與可塑性。堅硬的不鏽鋼線以手工編織轉化為柔韌的線網，在空間中形塑出大小錯落的有機體，如垂掛的水滴，飽滿可愛，而富麗的色調如同一顆顆的珠寶般光彩馥郁。
小暑，南風吹
臺中市纖維工藝博物館
透過蓆草的織作，試圖與人們記憶中傳統草蓆的形式連結，透過感官的直覺啟動人內在感知的迴路。在織作的過程中，保留部分織物特有的結構秩序，形成一個非完整的結構體，進而發展出變形的織物型態。
茄科視覺藝術
國立臺灣博物館
扁醜豆繪圖
國立臺灣博物館
清張鳴岐瓜型小暖爐
金門歷史民俗博物館