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包青天（18之15）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由青燕歌仔戲團所表演的歌仔戲「包青天」。在福建漳州的都馬鄉，於抗戰時期，興起以演唱地方民謠為主的都馬戲，其歌調稱為都馬調，因為曲調經過改良創新，哼起來自然別有一番滋味在心頭，所以很快的便被全省所有的歌仔戲團廣泛運用。
包青天（18之14）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由青燕歌仔戲團所表演的歌仔戲「包青天」。七字仔調是以每首四句、每句七字的歌詞結構而得名，又稱為「歌仔調」，它不但具有濃厚的台灣鄉土色彩，而且使用的次數特多，幾乎在每齣戲中都占有絕對的優勢，一齣戲如果缺少了「七字仔調」，可說不能稱之為歌仔戲了。
包青天（18之17）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由青燕歌仔戲團所表演的歌仔戲「包青天」。由於雜念仔每首句數不定，每句長短也不一，而且又以近乎說白的方式來演唱，所以才稱為雜念仔。雜念仔的曲調並不固定，而是隨著語言聲調的高低而變化，所以，聽起來是句句清晰，在戲中，若需要長篇敘述才說清的場合，大都演唱雜念仔。
包青天（18之16）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由青燕歌仔戲團所表演的歌仔戲「包青天」。哭調是由於台灣悲劇性的歷史背景，在長期遭受異族統治下所產生的具有民族悲涼情緒的曲調。多用於哭泣或哀傷的場合，尤其在某種特別悲傷的場合中，它是一曲又一曲連接不斷地演唱，猶如一套組曲。伴奏的樂器大都以大筒弦及洞蕭為主。
皮影戲：射雁奇緣
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
自古以來，皮影戲有許多名稱，一般常被稱作「影子戲」，在陝西濼州則叫「燈影戲」，用紙做的戲偶叫「紙影戲」，用驢皮做的偶叫「驢皮燈影」，在四川用牛皮做偶 叫「牛皮影」，筧橋用羊皮做偶，叫「羊皮燈影」、「土影戲」，在皇宮王府裡演出的 叫「宮影戲」。
皮影戲：選美大會
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
自古以來，皮影戲有許多名稱，一般常被稱作「影子戲」，在陝西濼州則叫「燈影戲」，用紙做的戲偶叫「紙影戲」，用驢皮做的偶叫「驢皮燈影」，在四川用牛皮做偶 叫「牛皮影」，筧橋用羊皮做偶，叫「羊皮燈影」、「土影戲」，在皇宮王府裡演出的 叫「宮影戲」。
新加坡雙林寺梵唄（9之1）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日在新加坡雙林寺。呂教授在其音樂論述集中有此段描述：早上十一點到雙林寺報到，室內已經聚集二百多位全身穿黑色法衣的善男信女，一同與寺內的尼僧做早課，我們也拍了八厘米的影片，並做了現場的錄音。
新加坡雙林寺梵唄（9之5）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺佛教早課的現場錄音。此段主要以不斷重複的旋律唱頌南無阿彌陀佛為主要內容，可能是麥克風的關係，使領唱僧人的聲音極為突出，這段音樂在台灣目前除了佛教寺廟之外，甚至在一般的賜教民間信仰活動當中，也都能聽到類似這樣的演唱內容。
北管福祿曲牌：落花洞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
落花洞是新竹市竹樂軒在1981年慶祝新竹市升格成省轄市的時候所表演的一首北管音樂，一般來說北管共分兩種系統，一個是所謂的西皮派，又被稱做是新祿，而新竹市竹樂軒則是屬於另一派別即所謂的福祿派，又稱做舊祿，在此曲的演出中除了有鼓、梆子、小鑼等標準北管樂器共同演奏，其中還有唱曲相伴共同演出歌唱
新加坡雙林寺梵唄（9之6）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺佛教早課的現場錄音。這段錄音可聽到領唱的僧人不斷重複唱頌阿彌陀佛，音樂旋律主要是五聲音階的結構組成，當中也可聽到重複沉重有力的鐘聲在一旁配合敲打著。
新加坡雙林寺梵唄（9之3）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺的現場錄音。呂炳川教授認為其梵唄演唱方式及內容類似於台灣的古山派，所演唱的經典也類似，在以華人為主的新加坡出現這樣的佛教活動，顯現出當地華人信仰發展蓬勃的社會現況。
新加坡雙林寺梵唄（9之7）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺佛教早課的現場錄音。錄音當中的梵唄，在旋律上維持著一聲多音的演唱方式，類似於中國傳統戲曲唱法，與海潮音類似，都是能夠呈現出中國傳統唱腔的一種音樂類型。
新加坡雙林寺梵唄（9之2）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺所做的梵唄。雙林寺的梵唄使用了磬、木魚以及鼓。演唱方式由一位比丘引導領唱，眾善男信女則頌唱。
哪吒下山
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
哪吒下山
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
雷神洞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
雷神洞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
石平貴回窯（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
石平貴回窯（一）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
百家春
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
春景
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
鐘聲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「鐘聲」這首詩的內容比較強烈，而且詩句的長度很長，所以盧炎採用了較大的器樂編制，以便於表達此詩之涵意。此曲編制為女高音、長笛、單簧管、小提琴、中提琴I、中提琴II、大提琴、低音提琴；以詩人陳黎「鐘聲」為女高音歌詞。