全部藏品
探索660個藏品
獵歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
這是一首在平常聚會時，獵人們跟族人訴說在獵場上的所見所聞，歌詞的內容就像講故事般，從追尋獵物到捕獲返家的情景，利用markakiv來描述。歌詞的安排是四音節加上三音節形成的七字句，從頭到尾工整排列，但句尾並未押韻。七字句和四字句在布農歌謠中是最常用的歌詞結構。
蘇州彈詞：開篇--戰長沙
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1977年7月25日第二屆民間藝人音樂會演出。蘇州彈詞用蘇州方言說唱的彈詞。蘇州彈詞在體裁上為散文和韻文結合，並以敍事為主，代言為輔。以“說噱彈唱”為主要藝術手段，表演上注意模擬各種類型的人物。有忠孝結義的故事以及落難公子與小姐在後花園私密的事情。此處演唱的是開篇戰長沙。
京韻大鼓
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1977年7月25日第二屆民間藝人音樂會演出。京韻大鼓的唱腔屬於板腔體，可分為慢板、快板、垛板、住板。京韻大鼓具有半說半唱的特色，唱中有說，說中有唱。所以，唱詞在演唱中也占重要的位置。現在都演變為說書，最具代表的鼓界大王劉寶全，目前演唱的都是他留下的本子。
公雞鬥老鷹
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
這也是一首單旋律的兒歌，歌詞在敘述一隻公雞為了保護母雞和小雞，免於遭受老鷹迫害，不惜拼命與老鷹纏鬥，最後把老鷹打敗了。目前在台東縣境內的郡社群和仁愛鄉的卓社群都知道這首兒歌。
採李記
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
這首童謠在敘述有位小孩，有一天到李子園中遊玩，看見紅橙橙的李子，成熟後掉落滿地。好奇的他，滿心歡喜，想要去撿拾它，卻突然碰到了大蟒蛇，嚇得他落荒而逃。
玩竹槍
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
這是一首反映布農孩提生活的童謠，內容在描述兒童們在竹林裡，他們利用箭竹做成竹槍，並且用樹子做成子彈。為了試驗它的功能試了又試，終於成功了，於是拿著它到處互相追擊。
找狐狸洞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
這是一首描述童年生活片斷的童謠。在述說有位小孩，到野外抓蝴蝶，玩伴到齊後，大家又結夥去抓狐狸。找到了一個狐狸洞，大夥拿起竹子就往裏頭刺，狐狸終於被逮住了。
卑南鄉賓朗村卑南族年祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌是屬於年祭（Mangayau）當中的舞蹈之歌。年祭是卑南族一年當中最重要而盛大的一個祭典，祭儀過程精緻而複雜，主要意義是除舊佈新，對於一年當中有親人過世的家族，給於關懷與慰問，並藉著這個祭儀，做一個過渡與轉化，讓喪家能夠重新回到正常的生活，開始參與部落的活動。
卑南鄉賓朗村卑南族女性歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是下檳榔部落（Pinaski）婦女的歌謠，主要是婦女田間工作結束時所唱之歌。卑南族每年在三、四月份小米田裡的工作告一段落之後，都有一個專屬於婦女的慶典活動：Mukamut，由部落男性籌備、執行這祭典，服侍參與這祭典的婦女。
卑南鄉賓朗村卑南族女性歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卑南族是一個母系制度的社會，在傳統的生活形態上，男性負責狩獵、軍事以及一些與集會所相關的事物；女性則負責農耕、織布及一些和家庭、氏族之間相關的事物。這種兩性之間明顯的分工制度，在音樂上也呈現得非常清楚。
達悟族歌謠（男性演唱）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一首達悟族歌謠，由男性演唱，達悟族的音樂與其他同是南島語系的台灣原住民音樂有很大的差異，達悟人是完全不使用樂器的民族，歌唱是他們表達情感唯一的方式，但其歌唱方式是原始型態的小音域組織，以單音朗誦式的原則，配合獨唱、領唱與和腔，對唱與異音合唱等歌唱型態。