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赫哲族男用魚皮衣-帽子
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
魚皮衣是很古老的技藝，山海經（戰國初期）曾有記載，Schlegel曾考證過。赫哲族是現今僅少還會此技藝的族群。凌純聲所長1930年代調查期間（1934：71）魚皮衣已不多見。
陶甕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
陶甕統稱為djilung，而djilung又分為多種，有較高貴的家傳古陶甕叫做dredretan，有較近代的平地交易的古甕pangsiljan(耳甕)、djupeneq(大酒甕)、liljualjuas(荷蘭甕)等種類繁多。
陶甕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
陶甕統稱為djilung，而djilung又分為多種，有較高貴的家傳古陶甕叫做dredretan，有較近代的平地交易的古甕pangsiljan(耳甕)、djupeneq(大酒甕)、liljualjuas(荷蘭甕)等種類繁多。
雕花圓木盤
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
雕花圓木盤，盤面雕花六圈，中心無花紋，第一、二、四、五圈同為三角對稱之斜紋形雕花，第三、六圈同為人字形雕花，但六圈刻得較明顯。
盤反面邊上有三圈花紋，第一、二圈同為對稱之斜紋形雕花，第三圈為人字形花紋，盤底中心無花紋，邊上三圈，中間一圈為人字形，花紋花盤，其他二圈為對稱斜紋形花紋。
盛肉盤
木偶
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
木偶為一直立人像，手僅剩半截且中空，上身長，頭略扁，周31.5cm臉扁平，鼻子突出，眼上有眉，眼圈及眉、嘴均以紅筆描畫，兩耳在臉之兩側，下巴尖，而突出。頭頂有一長2.0cm，寬4.6cm，厚1.2cm之方木塊，木塊下方有一圓孔，腹部中央有一圓孔為肚臍,腳為二三角形木塊，一大一小。
佩刀及鞘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此套匕首包括刀子、刀鞘及背帶。刀柄與刀鞘部分為深褐色木，刀柄上有直線型雕刻花紋，刀鞘兩面均施以曲折形、三角形、方格形及人像形等雕刻花紋。背帶以壓二挑二編織法及模型繞編法將水藤編成圓形狀，穿過刀鞘背面的兩耳朵相縛結以固定之。
圓木盤
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
無柄圓木盤，在其面內圈一處雕出一塊似柄的形狀，只有寬5.8cm、長4.8cm，即不超過盤外沿。
盤底面以底圈到邊刻有寬1.5cm的條紋圍著盤周沿，在盤正面刻的似柄的一方塊的反面（即在盤底面）也突出一塊，長5.6cm、寬3cm，此突出方塊在右側一孔穿過同時繫二條繩子。
盛肉盤
佩刀鞘及刀
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
刀為葉形，二面中間皆有一脊，柄斷面為橢圓形，有幾道刻飾。鞘長24.5cm，寬8.0cm鞘頭呈蛇形，鞘面有一長16.2cm，寬2.0cm之槽，鞘背有刻線裝飾距底部約7.5cm處有一對突出之小木塊。過此繞綑幾道籐皮，並附有一長97.5cm之籐皮人字形編圓繩。
籐帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
帽呈鐘形分內外兩層，內層為繞織編法編成（下），頂部則櫬以棕葉，外層的編法特殊，先以兩枝籐條為心，外側繞以籐皮或條狀再以這種條圍繞底部做螺旋狀，頂部則以繞織編法自頂至底最外側平均分置八條小型支柱，用以使帽堅固，帽內有小繩以扣額下防止被風吹掉。
泥偶
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泥偶為一抱小泥兒坐像。
1.二腿之間夾著小泥兒右腳，二腳都各有四線溝為腳趾。
2.右手臂向右張開，肘以下向上舉，手指略損。
3.左手向前圍抱，托著小泥偶背。
4.泥偶身略向後左邊斜。
5.有耳及耳孔，二線溝為眼，鼻平而有鼻孔，口為一寬長線溝。
6.小泥偶右手扣著泥偶頸，左手圍在泥偶右腋下。
女用祭笠
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此為年長男女所戴用之椰鬚禮笠。其使用竹篾作為笠的肋骨，以水藤、乳藤作為骨環，再以三十三片椰鬚紮成，以粗麻線穿縫固定之，並施以精細的鎖鍊鏽與邊緣裝飾鏽，帽頂凸出3公分的木頭，下緣放一鐵環約8公分圓周，頭座底部以水藤編結六角形，高2公分，左右繫有麻繩綁帶，全帽經煙燻呈黑褐色，倒扣呈大平碗狀。
泥偶
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泥偶為一具四腳及一尾之動物立像，最粗部份在腹部，頸及尾部較細，頭臉皆甚長，頭上有二粗而短之角，角下有二耳，左耳破損僅存一小孔，右耳向右方突出有一略呈三角形之小孔，眼為二橢圓之孔，分別在臉之側，鼻有二孔，嘴為一較深，而長之刻痕。尾下有一細長之肚門，腿粗而短。
陶壺
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
壺內有稻穀（約一把量），壺身有破洞．口部及器身均有破損，圈足全部脫落，花紋可分三段，最外一環為陰刻的鋸齒形花紋，鋸齒之內有不規則之凹點印紋；中為一環浮塑的不整齊的弧狀波浪紋，連接於一浮塑圓圈上，弧狀波浪及圓圈上，又施以斜線印紋，內環則為三排梯形方格紋，上狹下寬向四面展開成輻射狀，每隔一方格，又加以印
地藏王
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
佛教菩薩。四大菩薩之一。根據地藏菩薩本願經的說法，他原是婆羅門子，曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。後誓度盡地獄中一切眾生。他被認為是菩薩大願的代表。雖然地藏菩薩本願經可能是中國人撰寫的，但不會因此影響中國佛教徒對他的信仰。
中壇元帥
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
中壇元師，姓李名哪托。佛教故事中的神仙。演化於小說封神演義中，有折骨剃肉還父母，後太白金星以蓮花化其身，現身為父母說法的故事。或稱為哪吒三太子。
玄天上帝
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
北極玄武星君化身，形象多為右手執七星劍；左手印訣，一指向天；雙足左踩龜右踏蛇，象徵北方之神。玄天上帝左足所踏之龜，右足所踩之蛇幻化的人形，民間稱為龜蛇二將。傳聞玄天上帝本一屠夫，受觀世音菩薩感召，割肚剖腹，洗罪而死。其至誠動天，遂得道成仙。
陳靖姑
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
民間信仰的神祇之一。唐福州古田縣的陳靖姑，生於唐大曆二年（西元767)。相傳曾習得閻山道法。嫁劉杞而孕，時逢閩中大旱，靖姑脫胎求雨而卒，年僅二十四。遺言死後為神，護祐產婦，救人產難。後世祀為安產之神。
保生大帝 神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
保生大帝又稱吳真人、大道公、吳真君、花轎公、忠顯侯、英惠侯、大道真人、真人仙師、 吳公真仙等，俗名吳本（音滔），字華基，號雲東，生於宋朝太平興國四 ... 明成祖為感念 他治好皇后的病，敕封他為「昊天闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」。
水仙尊王
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
十月初十日是所謂的水仙尊王生。所謂水仙尊王，是指大禹、伍員、屈原、王勃、李白等集體的尊稱。夏禹治水，功垂萬世；春秋伍員浮之江；戰國屈原沉汨羅；初唐王勃溺南海；中唐李白投采石。臺民以此諸先賢先烈，都有水緣關係，特奉之為水神。每當航海遭遇風險時，即祈禱水仙尊王，以求保護。
魁星（瓷）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
魁斗星君又稱為魁星爺，簡稱魁星、亦稱魁星夫子、大魁夫子、大魁星帝、魁星君等，為廣義五文昌君之一。
魁星（瓷）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
魁斗星君又稱為魁星爺，簡稱魁星、亦稱魁星夫子、大魁夫子、大魁星帝、魁星君等，為廣義五文昌君之一。
佛龕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神龕是為了供奉神佛或祖先牌位而設計的特殊空間，供奉神佛的神龕就稱為神龕或佛龕，而供奉祖先牌位的則稱公媽龕。神龕通常如廳堂廟宇建築一般，但一般而言，神龕會採用龍柱為支柱，而公媽龕則無。神龕的外型除了像是小型建築外，亦會雕刻吉祥圖紋做為裝飾。此佛龕內所供奉為觀音、關公及土地三尊神像。
釘球
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
乩童起乩後，為表神靈附身，刀槍不懼，會操使五寶讓身體流血，以血驅魔袪邪，滌淨污穢，表達面見神祇的誠意，此五寶為——七星劍、銅棍、月斧、鯊魚劍、刺球，刺球即為乩童五寶之一。刺球俗稱紅柑，因每根銅釘上綁著紅綢線而得名。
釘刺棒
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
乩童起乩後，為表神靈附身，刀槍不懼，會操使五寶讓身體流血，以血驅魔袪邪，滌淨污穢，表達面見神祇的誠意，此五寶為——七星劍、銅棍、月斧、鯊魚劍、刺球，銅棍即為乩童五寶之一。銅棍也稱狼牙棒，在漆紅的木棍裝上一百零八支銅釘而成。每根釘的尖處綁有紅綢線，主要是避免操作不當傷到乩童。