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韓永義等造七佛寶堪并二菩薩記
中央研究院歷史語言研究所
碑原存河南偃師市平等寺，該寺為北齊洛陽著名寺院，該碑是僅存四通造像碑中，紀年最早的一通，現藏於偃師商城博物院。題記上方正中線刻博山爐以蓮花忍冬紋裝飾，左右各刻虔誠跪拜供養人，其外各刻一神王，皆有榜題。
女弟子林十一娘為自身造像記
中央研究院歷史語言研究所
線刻佛像旁題記「女弟子林十一娘為自身敬造」，表明造像者的性別，並以獨立姿態參與造像，表現當時婦女地位較高，學者認為或許受入主中原少數民族文化所影響。由「周星詒」、「季貺」朱印，推知此拓本超過百年歷史。
榮豐食品飛雅特餅乾包裝鐵盒
郭哲雄
臺灣在過去物資不如現代充裕，零食餅乾的包裝樣式也不若現在花俏多元。鐵盒適宜易受潮食品的保存，不僅排列整齊的餅乾不易碎裂，同時也能保持酥脆，在當時能擁有鐵盒盛裝的餅乾，可是一種莫大的幸福感呢！
糖鐵車票
羅翊嘉
拿著北港線最後一張車票上車吧！北港線過去穿梭在嘉義與雲林縣虎尾，是為臺灣糖業虎尾糖廠及北港糖廠經營之輕便鐵路。在過去南部糖業發達的背景下，這路線曾經是臺灣糖鐵業績最佳，同時也是最後廢止的營業線。
漢簡(108.007)
中央研究院歷史語言研究所
鹽牌照
官建安
「柴米油鹽醬醋茶」，此古老諺語顯現出「鹽」在日常生活的重要性，但在日治時期賣鹽可是要有牌照的！因為專賣制度得以讓當時政府控管商業行為，不像現在可以隨處買賣，所以掛著這塊牌照的店家以前可是專賣店呢！
黑蟒
新竹振樂軒
蟒紋與龍紋相近，不同處在於龍五爪，蟒為四爪；在衣飾下緣繡飾岩石及海水江芽，則反映龍上天下海的神通，也寓含統治階級祈求江山永固的寓意。故戲劇中將其作為帝王將相等高貴角色的禮服，其顏色的不同，還能反映出穿戴角色的尊卑或性格。
城隍廟供俸金箔
高基榮
嘉義城隍廟於1715年(康熙54年)，臺灣府諸羅縣官府於清治時期最初創建的城隍廟，也是諸羅城三大古廟之一。城隍廟歷史悠久，立廟至今香火鼎盛，是嘉義人的精神寄託所在，信徒感念城隍爺的幫助，捐助廟方打造金箔作為供奉。
衣帽間員工徽章
曾筱甯
邱妙津臨床心理治療理論課程報告及手寫筆記11張
國立臺灣文學館
此為邱妙津就讀國立臺灣大學心理學系期間的上課筆記，本頁面內容記錄Frankl（Viktor Emil Frankl，1905-1997）的哲學理論。本件由邱瑞奇捐贈。
幾何紋陶缽口
中央研究院歷史語言研究所
灰黑色夾砂陶，直口弧腹，平唇，器表敷泥抹平，近口處飾以兩兩一組之櫛點紋，其下兩道為一組之弦紋間填以右上斜之箭頭，箭頭尾部內捲為圓渦狀，其下再飾以兩兩一組之櫛點紋。
