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知本卑南族巫師祈禱歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由卑南族婦女巫師的祈禱歌謠:卑南族的巫師由女性擔任為多,其工作為滿足族人驅魔、占卜、祈福攘災的要求,而其不外傳的各種祈禱歌謠,至今仍保持神秘的面紗。
南王卑南族年祭Temilatiraw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是卑南族南王部落年祭活動當中,從山上獵場返回部落,在集會所之前全村族人一起跳舞時所唱的歌,卑南族語稱之為「Temilatiraw」。一般而言,這首歌多為男性長老領唱,婦女領唱的情形在部落實際的年祭活動當中並不多見。
年輕男子的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣蘭嶼鄉雅美族人傳統詞曲
本曲敘述一位雅美年輕男子,由於在蘭嶼找不到對象結婚,覺得非常愧對母親,於是收拾行囊到台灣來找,希望能不負母親的期望。曲調及唱法與「盼夫捕魚歸來歌」完全一樣,只有歌詞做了變化。
蘭嶼鄉紅頭村達悟族歌謠(男性演唱)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是達悟族所演唱的歌謠,達悟族是不使用樂器的民族,歌唱是他們表達情感的唯一方式,今尚保持原始形態的小音域組織,歌詠一般日常生活,例如男女相思、搖籃、舞蹈等。其他共同從事勞動作業的歌謠,歌詞具增產、魚穫豐富的巫術性意味。
蘭嶼鄉紅頭村達悟族歌謠(男性演唱)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是達悟族所演唱的歌謠,達悟族是不使用樂器的民族,歌唱是他們表達情感的唯一方式,僅以胸部、咽喉發出自由變化的聲音,今尚保持原始形態的小音域組織,以一名達悟族的男性以獨唱的方式呈現,口傳給子子孫孫。
蘭嶼鄉紅頭村達悟族歌謠(男性演唱)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是達悟族所演唱的歌謠,達悟族是不使用樂器的民族,僅以胸部、咽喉發出自由變化的聲音,一種難理解的古語化歌謠,分為產生超自然力量與不產生超自然力量的兩種。
台東市馬蘭里阿美多聲部歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是台東鎮馬蘭里的阿美族所演唱的多聲部歌謠,有男有女,領唱者根據演唱時的狀況即興的加入歌詞,平常演唱時則以慣用的「依那那路彎」或「哈嘿」,a、e、o等母音,以虛詞表達歌曲的情感。
台東市馬蘭里阿美多聲部歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是台東鎮馬蘭里的阿美族所演唱的多聲部歌謠,阿美族的歌謠有一種特殊的複音唱法,其各個聲部旋律的安排與對位的巧妙運用,以a、e、o等虛詞母音表達歌曲,在台灣各原住民中是獨數一格的。
蘭嶼鄉紅頭村達悟族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是達悟族所演唱的歌謠,達悟族是不使用樂器的民族,歌唱是他們表達情感的唯一方式,以單音朗誦為原則,配合獨唱、領唱與合唱,對唱與異音合唱等歌唱型態。
種水竽之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣蘭嶼鄉雅美族人傳統詞曲
水芋Susuly是雅美人最重要的農作物及主食。種水芋之前要先挖鬆田地,再栽種芋頭苗。這首歌就是栽種水芋苗時所唱的歌,屬於Anohud類歌謠。
小米豐收祈願歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣蘭嶼鄉雅美族人傳統詞曲
這是在播種小米時所唱的歌。舉行豐收祭Mivachi之前,需在一年前就先種小米Kalai。撒種時,長者得先祈求能在明年六月份豐收,屆時再讓年輕人在收割之後舉行Mivachi的儀式。全曲是一段基本的曲調反覆了四次,音域只在大二度的二音之間自由變化。
年祭中青少年諷刺老人歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣知本村卑南族傳統詞曲
這是一首年祭期間青少年組(takobakoban)在聚會所(takoban)煮飯,準備請老人組(lakanna)前往吃飯。可是老人家們卻想先讓青少年先吃,而老人們無非想吃那留在鍋底的鍋巴(kia aden)。因此青少年洞悉了老人們的計策時,就唱了這首歌來諷刺他們。
南王卑南族護鄉兵之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一首經常出現在卑南族各社祭典當中用來跳舞的歌,根據南王部落的陳光榮長老對這首歌的解釋,他認為這是日據時代南王「護鄉兵」的歌,歌詞當中描寫了護鄉兵跑步時所發出的的鈴聲以及團員的名字。
南王卑南族Nilumiadan的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是卑南族南王部落的一首傳統歌謠,部落在卑南時期就非常流行。根據長老們的口述,這首歌因為從前有一位名叫Nilumiadan的婦女非常喜歡唱,所以後來大家就稱這首歌為「Nilumiadan的歌」。