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夫妻吵架之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉春陽村賽德克族傳統詞曲
bakan naui小時候，有一天她聽到爸爸aui bakan和媽媽 dabas aui在吵架，媽媽就很生氣的唱了這首歌，來質問她爸爸。媽媽並且告訴爸爸人生短暫，把精力花在吵架上實在是沒有意義。長大後，她也學會了這首歌。
情歌對唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村泰雅族傳統詞曲
這也是一首情歌，只是演唱的地點是在山郊野地，一對青年男女約好了在河邊約會，但是這位女子卻找不到她的心上人，於是她就用山歌對唱的方式，一面呼喚心上人的名字，一面唱起這首uyas muskuhun。
見面歡迎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村泰雅族傳統詞曲
這首是一首典型的即興式泰雅族民歌。當筆者去拜訪lubi lobo女士時，她很高興的把她內心的感受唱了出來。歌詞是現場即興之作，因此過去使用泰雅古語演唱的歌謠，已變成了日常用語。
大稻埕行進曲
鄧泰超
鄧雨賢在進入古倫美亞唱片前曾為文聲唱片作曲發行了〈大稻埕行進曲〉等五首歌曲，其中〈大稻埕行進曲〉為日語流行歌，作詞署名文聲文藝部，描述大稻埕四個景點的四季景物變化與心境感受。歌曲曲調為二拍子，宮調式，五聲音階，四句式結構。經由編曲及清角音倚音、鄰音的運用，呈現出大調式的進行曲風。
溜樹皮之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
這是一首卑南族兒童在小時候到山上或野外嬉戲時，撿來一種叫作halivan的樹皮，當作滑板。小朋友們一面唱著這首isubai，一面乘著樹皮olosanni從高處滑到底下，從這座山滑到那座山。曲調是由LA調式形成的五聲音階為基礎，簡單而令人容易朗朗上口。
四簧口琴（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村賽德克族傳統詞曲
四簧口琴只在賽德克族被使用，泰雅本族則無此種口琴。一般都用在青年男女談情說愛時，吹奏樂音以傳達彼此的愛意。這段錄音共有七段不同的情境，就如同敘事曲一般，分別描述出不同的心情。每段都有不同的音型曲調及節奏、速度的不同變化。
回憶古老的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首青年男女聚會時所唱的歌謠，他們利用這個機會一起聊天，並且一起回憶過去祖先們留下的歌謠。歌詞的內容是即興的，因人而異。但是每段即興歌詞之後，都會附加一段固定而無意義的副歌。
對花
鄧泰超
〈對花〉為鄧雨賢作曲，李臨秋作詞。
歌曲曲調為四拍子，宮調式，五聲音階。四小節為一句，三句式結構。第一、二句前兩小節採相同節處理，後句為前句的變化承接，第三句對比第一、二句總結在宮音上。
新娘的感情
鄧泰超
〈新娘的感情〉為鄧雨賢作曲，陳君玉作詞。
歌曲曲調為二拍子，宮調式。配合歌詞內容及分別有二字、三字、五字、七字不等的字數安排，歌曲輕快活潑亦無對稱式樂句之處理，歌曲部分屬一段式式結構。除了編曲之前奏、間奏、尾奏之安排外，在歌曲中亦有伴奏之插句或對句之處理。
想要彈像調
鄧泰超
〈想要彈像調〉為鄧雨賢作曲，陳君玉作詞，純純演唱。借無法與心儀者雙雙合彈同曲，只能獨自彈著單思調表達心裡的的相思與渺茫。
歌曲曲調為四拍子，宮調式五聲音階，四小節為一句，四句式結構，每句皆採先四分休止符起再進入旋律的模式。第一小節為主音三和弦的分解和弦，讓五聲音階的曲調進行，含有大調式之性質。。
春江曲
鄧泰超
〈春江曲〉為鄧雨賢作曲，陳君玉作詞。
歌曲曲調為二拍子，宮調式，五聲音階，五句式結構。前四句每句各四小節，第二句與第一句之節奏模式相同，第三、四句則有不同的節奏與旋律進行安排。第四句本已在宮音中止，卻巧妙在一個兩小節之長音後，以形似第四句之曲調為歌曲之中止，亦可視為四句之後所附加樂句。
西秦王爺
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
西秦王爺，又稱「郎君爺」，被尊稱為戲曲的祖師爺，與「田都元帥」 同為戲曲之守護神。西秦王爺即唐玄宗，在其執政的三十年間，政治修明，史稱「開元之治」。昇平日久，玄宗皇帝醉心歌舞樂曲，在後宮建造戲台，網羅天下精英作曲排演，盛極一時。唐玄宗因而被戲曲界尊稱為開山祖師。