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龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第二次發掘(KS),HTR1,1993-04-31,田野考古工作日誌,記錄人:KTL(李匡悌)。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第二次發掘(KS),ETR1L2,1993-04-29,田野考古工作日誌,記錄人:KTL(李匡悌)。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第二次發掘(KS),ETR1,1993-04-29,田野考古工作日誌,記錄人:KTL(李匡悌)。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),CP2L1、L2,1995-01-24,田野考古工作日誌,記錄人:邱詩文。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),CP2L3,1995-01-24,田野考古工作日誌,記錄人:邱詩文。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),AP4L2,1995-01-25,田野考古工作日誌,記錄人:高信傑。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),AP4L1,1995-01-25,田野考古工作日誌。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),AP4L10,1995-01-26,田野考古工作日誌,記錄人:李甫薇。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),AP4L4,1995-01-25,田野考古工作日誌,記錄人:李甫薇。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),AP4L6,1995-01-25,田野考古工作日誌,記錄人:李甫薇。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),AP4L9,1995-01-25,田野考古工作日誌,記錄人:李甫薇。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),AP4L5,1995-01-25,田野考古工作日誌,記錄人:李甫薇。
龜山遺址田野手稿
龜山遺址田野手稿
中央研究院歷史語言研究所
S1323KS龜山遺址第三次發掘(KS),AP4L3,1995-01-25,田野考古工作日誌,記錄人:高信傑。
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖04-佛光山典藏文物
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖04-佛光山典藏文物
佛光山佛陀紀念館
最早可以追溯⼈們對於教主釋迦牟尼佛的追思。佛光山典藏⽂物展示舍利塔、佛 像、法器、經典、⼯藝等,呼應佛教傳播不僅是宗教藝術,更具有時代的教育與⽂ 化。
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖02-佛教石窟
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖02-佛教石窟
佛光山佛陀紀念館
為了如實記錄各種佛教儀式與法會,透過⼀連串身臨其境的劇場體驗,例如石窟、節慶、佛教聖地 感受海上佛教地圖豐富的內容。包含2020年佛光山春節上燈法會、光照⼤千。
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖06-佛教聖地
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖06-佛教聖地
佛光山佛陀紀念館
向左或右⽅移動導軌上的平板,即可沿著路線圖從印度到中國 遊歷90座別具特色的全景佛教寺院遺址。
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖03-環形劇場
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖03-環形劇場
佛光山佛陀紀念館
依次播映5部影片,每部影片約8分鐘,介紹從印度到中國沿途7個國家的14處佛教古蹟。
第1單元-佛教海線絲綢之路 虛擬圖02
第1單元-佛教海線絲綢之路 虛擬圖02
佛光山佛陀紀念館
佛教的修⾏、哲學、藝術及建築發源於恆河流域,最終橫跨歐亞東部、中部及東南部地區,覆蓋範圍統稱為「⼤圓環」。 藉由這些國際交易網絡,佛教僧⼈及朝聖者得以向外弘揚教法。漫漫航程,承受疾病和鄉愁渡海者常向佛陀祈求旅途平安, 進⽽推展佛教信仰。
第2單元 起源與弘揚 虛擬圖01
第2單元 起源與弘揚 虛擬圖01
佛光山佛陀紀念館
隨著佛教僧⼈遠渡重洋,到亞洲各地弘傳佛教,佛教教義及傳統受到當地廣闊⽂化的影響,展現出題材廣泛多樣的畫像、 雕像及建築型態。此外,融入⾳樂元素的儀軌及特定儀式也在流傳中,與各⽂化交流,變得豐富多元。
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖05-佛教雕塑
第三單元 海上佛教地圖 虛擬圖05-佛教雕塑
佛光山佛陀紀念館
造像原型經海線流傳至各個地區,在各地形成不同的獨特風格。此區展示佛教造像3D模型,讓觀眾⼀窺這些甚少展出的亞洲珍寶
寄藥包-領藥冊
寄藥包-領藥冊
高振興
在過去電腦尚未普及,領藥只能用紙筆紀錄,載明了時間、人名以及藥名。
《嘉義命名由來》
《嘉義命名由來》
高振興
原文本為徐杰夫於1936年(昭和11年)使用文言文所編寫。嘉義徐家在清治時期即擁有進士頭銜,徐杰夫自小飽讀詩書,在日治時期積極參與政府之金融和政治體制,在嘉義地方政治上,實無其他家族能出其右。
祖孫的生命故事繪本
祖孫的生命故事繪本
呂江秀李
在第一本生命故事繪本裡,手繪記載了收藏者從童年到現今,流金歲月裡的生命故事,包括求學時的學校教室、童年的玩耍情景、年少時跟朋友相伴出遊,以及結婚生子後,帶著年紀尚小的孩子到中山公園玩耍等美好記憶。

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