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南王卑南族漢人旋律歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東卑南地區很早就有漢人活動的紀錄，1875年（光緒元年），清廷更設置卑南廳，積極施行「開山撫番」的政策。族中長老說這是漢人的歌，五、六十年前在南王村裡非常流行，許多老人到現在還會唱這首歌。族人以漢人歌曲的旋律為骨幹，但將歌詞卑南化。
勉勵歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
張炫文 黑膠唱片《臺灣鄉土之音歌仔戲的音樂》封面
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
民國65年（1976）6月初版／出版者：臺灣省教育廳交響樂團／策劃者：鄧漢錦／樂隊領導：許再添．陳冠華／承製者：東寶唱片廠／撰文記譜記詞：張炫文。
02 蘇凡凌徐志摩詩《半夜》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
03 蘇凡凌徐志摩詩《深夜裡》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
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國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：耆老表示，這是一首上山工作的歌曲，它的功能在於吆喝大眾一起做事，有伙伴說說笑笑，勞動較不會疲累。影片隸屬於邵族傳統祭典音樂，為遵守非在祭典時間不得演唱的禁忌制約，非於農曆八月年紀期間，不得有公開播放的行為。
溜樹皮之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
這是一首卑南族兒童在小時候到山上或野外嬉戲時，撿來一種叫作halivan的樹皮，當作滑板。小朋友們一面唱著這首isubai，一面乘著樹皮olosanni從高處滑到底下，從這座山滑到那座山。曲調是由LA調式形成的五聲音階為基礎，簡單而令人容易朗朗上口。
武松打虎（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
武松打虎（一）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
四簧口琴（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村賽德克族傳統詞曲
四簧口琴只在賽德克族被使用，泰雅本族則無此種口琴。一般都用在青年男女談情說愛時，吹奏樂音以傳達彼此的愛意。這段錄音共有七段不同的情境，就如同敘事曲一般，分別描述出不同的心情。每段都有不同的音型曲調及節奏、速度的不同變化。
回憶古老的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首青年男女聚會時所唱的歌謠，他們利用這個機會一起聊天，並且一起回憶過去祖先們留下的歌謠。歌詞的內容是即興的，因人而異。但是每段即興歌詞之後，都會附加一段固定而無意義的副歌。
二簧口琴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
二簧的音高一定是大二度音程關係（例如：mi和re），但是也有因簧片的年久失修，音高的準確度亦有所差異。像這首錄音，兩簧的音高分別是降mi和re，相差只有半音而已。
歡聚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這首力行村新望洋部落石賴玉居女士所唱的「歡聚歌」，其曲調和唱法與瑞岩部落的「應答歌」完全相同，只是主題不同。原來的一領唱一答唱的演唱方式，也改由一人獨立完成。
日升日落之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
整首「日升日落之歌」是以一個基本的樂句為主體，三段不同的歌詞反覆了三次，但每次一反覆其基本曲調一定產生某些程度上的改變。歌詞的意含相當深邃，是泰雅族人向太陽宣示「您昇起來了，我們得開始工作。您下山了，我們也勤奮工作了一整天，我們要回去了。」
macumine之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這是在歌頌一對無法成為美眷的泰雅男女，在macumine山附近的天池殉情頌歌。曲調是由兩句型的樂句所組成，歌詞也僅一句「ketun ketun macumine」。
失戀歌(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這首「失戀歌」，曲調僅由三個樂句所形成，歌詞是在描述一個年輕的泰雅男孩batu’，因為不敢所愛慕的女孩表白其情愛，等到她走了才自怨自哀。