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祭祀用煤油燈檯
羅振德
在電力照明還未全面普及之前，煤油燈是常民普遍使用的照明裝置。由於煤油燈主要是玻璃製成，因而常被打破，所以通常設置有底座、燈檯，以減少燈的移動，讓一盞盞小小的燈，照亮無數家庭的光亮。
挑秧苗擔
新北市客家文化園區
秧擔是由竹或木造成，一般長約二尺七，寬約一尺，做成長方形的擔座或置秧架，秧架是用來放置秧苗的，架邊用兩根粗鐵絲做成提把，即成為挑秧苗的擔架，兩根竹子的末端看起來有點尖，那是為了方便把它插在田裡而設計的。兩個架子用一扁擔挑起，就是挑秧苗擔。
佛說觀無量壽佛經殘刻
中央研究院歷史語言研究所
本件拓片所刻為《佛說觀無量壽佛經》，或稱《觀無量壽經》、《十六觀經》。劉宋畺良耶舍(383-442)於西元五世紀上半譯出，內容為世尊應韋提希夫人請法，講解觀想阿彌陀佛身相與凈土莊嚴的十六種方法。是說明淨土思想的重要經典。
漢簡(305.017)
中央研究院歷史語言研究所
漢簡(283.008)
中央研究院歷史語言研究所
漢簡(260.015)
中央研究院歷史語言研究所
漢簡(393.005)
中央研究院歷史語言研究所
漢簡(270.021)
中央研究院歷史語言研究所
漢簡(115.003)
中央研究院歷史語言研究所
國立藝術學院 校服外套
國立臺北藝術大學圖書館校史發展組
國立藝術學院時期之校服外套，左胸繡有「國立藝術學院」字樣。
早期學校照片中可見學生們穿著白色襯衫、卡其色長褲或裙子，搭配黑領帶，通常是在新生訓練、週會頒獎等正式場合才會穿著。約是在搬入關渡校區後，不再有相關穿著規定。
打狗汛地碑
高雄市立歷史博物館
此碑立於1775年（乾隆39年12月），為當時之福建臺灣水師為申禁此風而立。碑文中明言，沿海口岸設立汛防，原為盤查出入商漁船隻，既已准收掛驗紙筆之資二十文錢，船隻到口報驗後，若無不法，即應放行。但據船戶陳合利等控稱，時南路東港、打狗等汛，應數二十文外，復多勒索，任意刁難情事，因此乃立此碑申禁。
臺灣關地界碑（第五塊）
高雄市立歷史博物館
目前在高雄已發掘5塊「臺灣關地界碑」。
其五於2018年1月25日，哨船頭共興堂（安海街32巷41號）堂主謝天從表示亦有一塊係1986年共興堂遷移廟址時，在開臺福德宮附近發現。
清代鳳山縣舊城西門（奠海門）門額
高雄市立歷史博物館
本件為鳳山縣舊城（今高雄市左營區）西門（奠海門）門額。1825年（道光5年）臺灣知府方傳穟募款，就地取咾咕石、三合土等材料，由鳳山知縣杜紹祁督建，成為臺灣首座石城，一般通稱為「鳳山縣舊城」（鳳山縣新城指今高雄縣鳳山市）。
臺灣關地界碑（第三塊）
高雄市立歷史博物館
第三塊「臺灣關地界」碑，位於安海街32巷的巷道，據哨船頭的福德宮主任委員盧穎聰、執事鄭鋒興等人表示，於1998年（民國87年）2月初，福德宮準備慶祝土地公生日（農曆2月2日，當年陽曆2月28日），進行巷道拓寬工程，開挖路基時，這塊界碑只凸出地面1小塊，居民原以為是墓碑，而不敢挖掘，後來為使工程順利進
索大老爺德政碑
高雄市立歷史博物館
此碑為2017年5月壽山國家自然公園籌備處委託國立成功大學考古學研究所執行「壽山國家自然公園史蹟活化利用保存及展示計畫－大小龜山及左營舊城地區」社群考古計畫發現出土，為花崗岩陰刻，碑額鐫刻碑題「索大老爺德政碑」，無碑座。
碑文之索大老爺為臺灣清代南路營參將索渾。
清代新港社番婦王覽莫等立典契（新港文書）
高雄市立歷史博物館
本組件係新港社王覽莫將牛椆埔田園出典給漢人楊琳之相關書契。包含：
1. 清嘉慶14年元月王覽莫立典契
2. 日治時期明治35年8月楊榜「契尾」
本契計跨越三個不同時代之田賦制度。