全部藏品
探索97942個藏品
虎爺
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
虎爺傳說的來由多為殘暴兇猛的老虎，作惡害人，造成人們的困擾，遂請土地公或城隍爺收伏之，其他神明也有收伏老虎的傳說在，而道教中老虎亦常為神明的座騎，故虎爺並不限於特定廟宇才會出現，台灣的廟宇供奉虎爺主要是請虎神保護主神，維護廟宇的安寧，並驅逐癘疫、鎮邪除煞。
陳奶夫人神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
民間信仰的神祇之一。唐福州古田縣的陳靖姑，生於唐大曆二年（西元767)。相傳曾習得閻山道法。嫁劉杞而孕，時逢閩中大旱，靖姑脫胎求雨而卒，年僅二十四。遺言死後為神，護祐產婦，救人產難。後世祀為安產之神。
二郎神神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
民間傳說中的神：(1）秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口二郎。(2）隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。(3）西遊記與封神演義中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山，號為灌口二郎。
太子爺神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
中壇元師，姓李名哪托。佛教故事中的神仙。演化於小說封神演義中，有折骨剃肉還父母，後太白金星以蓮花化其身，現身為父母說法的故事。或稱為哪吒三太子。
虎爺神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
虎爺傳說的來由多為殘暴兇猛的老虎，作惡害人，造成人們的困擾，遂請土地公或城隍爺收伏之，其他神明也有收伏老虎的傳說在，而道教中老虎亦常為神明的座騎，故虎爺並不限於特定廟宇才會出現，台灣的廟宇供奉虎爺主要是請虎神保護主神，維護廟宇的安寧，並驅逐癘疫、鎮邪除煞。
二十四孝圖：6-3
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
元郭居敬輯。以詩體敘述古代孝子的事蹟，計有大舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅二十四人。
二十四孝圖：6-6
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
元郭居敬輯。以詩體敘述古代孝子的事蹟，計有大舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅二十四人。
二十四孝圖：6-4
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
元郭居敬輯。以詩體敘述古代孝子的事蹟，計有大舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅二十四人。
二十四孝圖：6-5
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
元郭居敬輯。以詩體敘述古代孝子的事蹟，計有大舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅二十四人。
七娘媽亭（紙製）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
農曆七月七日為七星娘娘的旦辰，此七位仙女是玉皇大帝的七個女兒，俗稱「七娘媽」，為孩童出生至十六歲的保護神，七娘媽亭為此節日獨特祭拜用品。
法鐘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
近鐘口處有一圈不規則之直線浮雕，鐘身有不規則之紋飾凸起，柄上端山形尖成圓頭狀。
一、使用人為李長興，外號"青瞑興"，由其子李清煌、媳謝玉霞捐贈。
法刀
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
正面有凹陷七星紋飾，柄尾倒彎成雙圓形、鏽蝕。
道士專用刀器，造型怪異，刀鋒大多很鈍，刀尖兩面都成圓形，柄細尖成四方形，不置護木，柄尾卻倒彎成葫蘆狀或橢圓狀，間穿有銅錢或小鐵環，使用時會噹噹作響，其作用在斬腰除魔，等於道場中的七星劍，刀身上或刻八卦，或陰陽太極或太上老君神號。
欣樂團出門旗號
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
一、主色為紫紅與藍色，上立體浮繡曹操、關公、劉備、孫權騎馬對陣之情景，中間另有一雙手持刀之兵卒，旗號三邊鑲滾藍色寬邊，布邊與旗面之間有一細條白布連接，上綴許多圓形小鏡片。二、旗上方支撐旗桿之白色管狀布條上繡"港仔尾蔡生老全贈"紅色字樣。
保生大帝涼傘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
橙色，主體為立體浮繡，傘頂繡“港仔尾保生大帝”，傘中央繡八仙，下方前後各繡一對雙龍拜搭，每一主體間以一寬紫布邊相隔，布邊下垂飾綠色流蘇，傘底則垂垂飾米色束狀流蘇，傘上縫飾二條長帶，上各貼繡“民國幸丑年桐月旦”、“港仔尾眾弟子叩謝”以陳舊。
保生大帝頭旗
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
一、橙色長方條旗，上為立體浮繡，正中央大字浮繡“靈濟殿伍府恩主聖駕”旗上方繡一大型龍，兩旁浮繡十四幅人物圖，旁有小字解說，諸幅人物圖中並夾繡兩對蛟龍。二、另一面亦立體浮繡，正中央大字浮繡“港仔尾保生大帝聖駕”，旗上方亦浮繡一大龍，兩旁圖說。
轎前爐
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
合金製之爐，固著於長木板之鐵條中央，爐內灌滿白色石灰塊，爐身中央有裂痕。
迎神賽會之際，擺置香案的人家，人人手上都會持香膜拜，他們也會要求將手上的香插在神轎的香爐上，同時拔取一支原插在神明爐前的香，插在家神的爐中，這個過程稱為"換香"，主要是傳遞神威，庇佑家宅之意。
女子羽冠
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
頭冠兩旁有兩片細橢圓形紫紅、綠、白色珠粒穿成之穗狀流蘇，冠頂有塑膠管編成，上綴金屬片及人工寶石之花朵，共有紅、深綠、淺綠七朵，上方再插綴白色細羽，頂端有一紅色鐵絲穿繫一排月形銀鉑，銀鉑兩端各有三朵毛線編成之花朵，及紅色長流蘇。
女上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
領圍、袖口圈飾黑、白波浪狀花邊，衣身主要之上部為紅色，下部寬幅黑色部份，則圈飾紅、白、黃三色花邊，整件衣腹皆以細條白布滾邊。
花蓮壽豐鄉光榮村林阿妹製作，女子服飾全套(分類號20686女子羽冠、20687女上衣及20688女裙為同一套)。
女裙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
以三幅布車縫成，左邊為全黑色，滾細條白布邊，靠邊部份並圈飾藍、白花邊及繡小花。另幅紅色布在上，周連有寬幅黑邊，同樣滾細條白布，圈飾藍白及繡花，在下者為黑色布，也鑲滾同樣的花邊與繡花‧腰圍則以寬約16.0cm之長白布條縫在三幅布上，兩端有細繩。
神主牌及公媽龕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神龕是為了供奉神佛或祖先牌位而設計的特殊空間，供奉神佛的神龕就稱為神龕或佛龕，而供奉祖先牌位的則稱公媽龕。神龕通常如廳堂廟宇建築一般，但一般而言，神龕會採用龍柱為支柱，而公媽龕則無。神龕的外型除了像是小型建築外，亦會雕刻吉祥圖紋做為裝飾。此件文物即為供奉祖先牌位的公媽龕，內供奉有陳姓祖先牌位。
男子銀刀
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
銀刀，刀刃一面刻十二生肖及刀尖處有一龍戲珠，另一面則有一長一短凹槽及月形、叉形圖案。刀尖內彎呈弓形，刀柄上有細圓紋飾及繫二鈴鐺，刀柄尾端為苞狀尖瓣球飾，刀鞘上有彩色花及葉紋飾，背帶以紅色毛線編成，尾端結流蘇，並繫五彩球及小透明珠鍊。
男子背刀
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
木製刀鞘，中節以細籐線編繩間距環繞，與背繩連結處亦有一段以黑色及原色細籐編成，背繩以紅布包裹籐編繩縫製而成，上另有一小段綠布掛繩，刀為單刃，頂端內彎如勾。
法鼓
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
法堂設二鼓，東北角者稱法鼓，西北角者稱茶鼓。均屬於梵唄讚誦用的法器，用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。擊法鼓時應緩，而時機為：住持上堂時三通、小參一通、普說五下、入室二下。可見無論夜眠警覺、用齋、念誦時、上堂時，皆以法鼓為指示訊號。