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阿美族豐年祭之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，呂炳川在獲得日本藝術祭大獎的唱片專輯當中，也用了這首歌做為阿美族音樂的代表例子，他對這首歌的解釋是：「這是部分以假生唱法所唱的歌，除阿美族以外，其他種族都沒有假聲唱法。這是老人們在集會所中所唱的歌，而青年們則在外面跳舞。
豐濱阿美族豐年祭前歌舞歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，是豐年祭開始的時候，頭目帶領長老在集會所或歌舞祭場當中演唱的歌謠，這時長老們都圍坐在籘編或竹編的席子上一起歌唱，大家以手抱膝，配合歌唱的節奏，用腳來打拍子。歌唱為應答式唱法，由頭目一人領唱，並即興的加入歌詞，眾人則以發音的虛詞答唱。
豐濱阿美族豐年祭開始階段歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱，歌詞為發聲的虛詞，如：「ha-hai」、「he-ian」。這首歌是在豐年祭開始階段所演唱的歌謠，這部分的祭儀活動，女性都不能參與。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由一位女性領唱，眾人答唱，屬於休閒、聚會、娛樂性場合的歌謠，阿美語稱為「misalokiaw」，這類歌謠的旋律都比較輕快、悠揚，不像豐年祭歌謠講求強度與力度的表現。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由一位男性領唱，眾人答唱。這類歌謠阿美族語稱為「misalokiaw」，領唱旋律線一般都比豐年祭歌長很多，答唱部分則是重複領唱的旋律再唱一遍。是屬於休閒聚會、娛樂性場合的歌謠。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，屬於休閒、娛樂性場合的歌謠，清唱、跳舞皆可。這首歌由男性領唱，答唱部分男女皆有，但一般而言，這種屬於misalokiaw的歌舞，以女性參與較為普遍。
三地鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地鄉三地村的排灣族歌謠，呂炳川教授將這首曲子收錄在《台灣土著族音樂》唱片專輯當中，他的說明如下：這首歌是先作一主題再加以變奏來唱的，合計變奏二十來次，但是在唱片裡的只有三段，第一次是主題，第二、三是變奏，變奏的方法是調換獨唱的人；改變合唱的加入方法；故意將旋律或和音稍做變形；或以二重唱做
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉三地村排灣族所唱的歌謠，這首由女性群體以齊唱的方式來表現的歌謠，呂炳川教授也將這首歌收錄到《台灣土著族音樂》唱片專輯當中，他在書中第9頁註明這是一首《姑娘尋求戀人之歌》，是年輕姑娘追求異性之歌。這首歌與魯凱族勇士舞的歌謠旋律相同，呈現了兩族音樂之間重疊的一種文化現象。
來義鄉古樓村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣來義鄉古樓村的排灣族歌謠，由一位婦女獨唱。旋律在開始的部分比較有音階上高低起伏的變化，中段之後則以平穩的音調進行，有如持續低音的唱法一般。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣山地門鄉排灣族的歌舞，整段歌舞的呈現是男女同時進行的，但是非常有意思的現象是男女之間的歌舞卻是各自獨立的，男性表現的是一般所謂的「勇士舞」，女性則唱一些婦女的歌謠，呈現出以兩個主題來同時發展但又無關的多音性現象。