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口簧琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉明德村傳統詞曲
口簧琴在世界諸少數民族中普遍地使用,尤其是南島語系諸民族,在台灣以布農族、泰雅族、阿美族使用較廣,但演奏時的功能卻不盡相同。泰雅族利用口簧琴表現對異性愛慕之情,而布農族、阿美族卻純粹以演奏、玩弄口簧琴當成娛樂活動。布農口簧以單簧竹台為主,泰雅族卻多至五簧。
爸爸媽媽
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉望鄉村傳統詞曲
這是一首布農族巒社群族人所唱的兒歌,敘述爸爸住在南投,媽媽住在花蓮,後來爸爸把媽媽娶回家,爸爸把吃的東西都給了媽媽,其實也沒有什麼珍貴的食物,只是生薑而已。布農族人樂天知命,清苦持家的天性,這首童謠表露無遺。
弓琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉潭南村傳統詞曲
弓琴也是布農族主要的樂器,它是利用一長條竹片彎曲成弓,再以鐵弦一條繫於竹弓兩端形成的樂器,布農族人稱為lado。彈奏弓琴時,弓琴置於左手,右手以食指彈撥,左手以食指壓弦,他們就以空弦和一根壓弦形成簡單的旋律配合固定的頑固節奏自娛。
酒醉歌(四)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉春陽村泰雅族傳統詞曲
當有悲傷或氣憤或懷念等個人的情緒時,仁愛鄉賽德克亞族的人們就會以酒醉歌抒發心情,這時候,平常不會講的話都可以像在對自己說話一般的傾訴。因此,歌詞中都會提到自己悲傷的原因,例如這首歌,是敘述因為親友間不合而難過,因此想離開家到Tuntana部落的心情。
泰雅史詩
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落泰雅族傳統詞曲
這也是一首朗誦式的泰雅史詩,歌詞中的每一個字彙也無法一一的解析清楚,只知道整首歌詞的意涵是一位男性族人為女孩所唱之歌。利用這種朗誦式的泰雅史詩型歌唱方式,進行男女之間的對話,這是相當罕見的一種主題。
泰雅史詩
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落泰雅族傳統詞曲
這首朗誦式的泰雅史詩,雖然曲調非常簡短,但詞意卻相當深邃,當代的族人已經無法將歌詞中的每一個字彙一一的解析清楚,因此整首歌詞的意涵,我們也無從得知。
魯夫都社鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉望美村久美部落鄒族的Mayasvi祭典當中所唱的祭歌,鄒語稱之為「Tohpungu」。Mayasvi是鄒族重要的一個祭典,一般多翻譯成戰祭、凱旋祭、團結祭、甚至豐年祭,但是因為儀式過程內容非常龐雜,在整體內涵無法盡譯的侷限之下,以「瑪雅士比」的音譯來稱之,也逐漸獲得共識。
魯夫都社 鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
信義鄉的望美村由兩個部落所組成,望鄉村是布農族;久美是鄒族。久美是鄒族魯夫都社(Luhtu)的所在地,相關的祭典儀式已經中斷約半個世紀,這首祭典當中的祭歌名為「toiso」,與特富野社稍有不同,是魯夫都社的絕響,希望在族人近年來的努力復振之下,魯夫都社可以復興。
大家一起來
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
你能,我能,你看
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
誰是我喜歡的人
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舞歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館