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南國花譜
鄧泰超
〈南國花譜〉為鄧雨賢作曲，周添旺作詞。
歌曲曲調為二拍子，宮調式，五聲音階，四小節為一句之四句式結構。雖為四句式，就旋律而言，其第一、三句結束在羽音和商音上，第二、四句均終止於宮音，讓樂句有了完結，亦可視為兩大句之結構。
復活節島南島語「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
關島查莫洛人「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
馬來西亞南島語「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
臺灣阿美族「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
臺灣賽夏族「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
臺灣布農族「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
臺灣卑南族「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
臺灣邵族「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
臺灣雅美（達悟）族「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
臺灣魯凱族「眼睛」發音
李筱峰
南島語族 (Austronesian Speaking peoples)是指會說南島語的民族，而南島語族是以使用語言來區分民族。南島語系有超過 1200種語言，全世界有3億8千萬人口為南島語族，是組成很複雜、異質性極高的的群體，但在文化上的關聯卻又十分緊密。
密林深處
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本曲是以中國雲南地區少數民族的音樂為素材而創作，整曲分五段：第一段：神秘幽靜。第二段：優美如歌。第三段：活潑輕快。第四段：熱烈精彩，笛子自由如花的演奏，與打擊樂的緊跟更引人人勝。第五段：返回幽靜神秘如昔。
靈寶 獻供科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
小九陳獻供、詣靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
啟白詣靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
啟白詣靈主要是召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲，勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。其中「過靈」指由三清壇前到靈案前；「見靈」則指在靈桌前的儀式，整個過程則總稱「詣靈」。主要詣靈時機為啟白請神、獻供、轉誦經懺等後，較完整地呈現道士詣靈齋曲唱誦的功力與音樂的涵養。
放赦科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演行三清大道頒玉符以赦北都滯魄，假神光以開長夜地戶的經義。儀式中赦官騎馬頒下三天門下赦書，救苦天尊主行救度，派出蛟龍驛吏，以潛通泉府，並以神光照開地獄，使幽魂睹見光明。儀式中道士穿花交遶，扮演龍鳳驛吏、赦官赦馬星夜飛馳到九幽，以拔度超昇亡魂，早脫沈淪苦海，表現天尊至仁垂憐，廣開宥罪之門的濟度功德。
度人經
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教齋醮的儀式精神即是「開劫度人」，具顯於《正統道藏》首經《度人經》的經義中，強調「設齋行道」，既可自度度人，也可度生度死。奉道者在死後即需使用宗教儀式，召請亡魂聽經聞懺以求懺悔，然後借由仙聖之力使之由北宮移轉南宮煉魂鑄魄，脫離生前的罪愆而逐次轉昇仙界。