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中華新村
數位島嶼
臺北人俗稱「理教公所」，原名為「中華新村」，拆除後現在稱「萬華406廣場」，約有百來間木造、鐵皮層層疊蓋的殘舊房舍，「中華新村」只有一個舊有門牌號碼：中華路 147 號，土地所有權屬於國有財產局，341 戶共用一個門牌，居民籍貫涵蓋大陸各省，七成以上是八十歲以上的獨居榮民，1975 年 4 月 5，
待命
數位島嶼
即使眼淚未乾，仍要背負著逝去之人的生命走上重建之路。_x000D_
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2016年2月6號凌晨，臺灣南部發生震度達6.4級之強震。位於永康的維冠金龍大樓被震塌，一百多位民眾被困在底下，傷亡慘重。
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新來義部落(2)
數位島嶼
八八風災過後，屏東縣來義鄉的來義村、丹林村、義林村和大後村部分地區受災嚴重，因此搬遷到由紅十字會所搭建的永建屋當中，並且在此展開新生活。排灣族人在房屋的牆面上裝飾著象徵著排灣族的圖紋，讓這個地方更有像排灣族的家的感覺。
重建明天會更好
數位島嶼
臺北信義捷運線自2005年6月4日開始移除信義路的椰林樹木，接著開始地面及地下捷運工程，於2013年11月24日通車，共計8年時間，今日信義路面平坦及有路人及單車路道，地下有信義線直達淡水，交通重建帶來更好的明天。
月牙
數位島嶼
在排灣族貴族婚禮中，聘禮的準備是十分重要的，除了琉璃珠、陶壺、豬肉之外，還要有一整串的檳榔，而且最重要的是尾端一定要呈現月牙狀，其代表著女方純淨無垢的貞節；若是忽略了這細節，女方可是會大發雷霆的。_x000D_
檳榔界線／界限
數位島嶼
人們對檳榔存在各種界限，但其中更存在各種利益關係，就好比在人們抨擊檳榔樹所帶來的水土保持問題時，各種在山區開發的高爾夫球場所帶來更嚴重的問題卻很少人檢討，只因檳榔的價值比不上球場所帶來的利益。_x000D_
主與客之間的定義
數位島嶼
主與客之間的定義，是相互之間所衍生的情況，當梅花盛開時，梅花是主，檳榔樹是客。梅子季節過後，檳榔樹結果時，相互之間的腳色則互換。我們在這也學習到自然界中共生與共存定義，而非主與客之間，膚淺的關係。_x000D_
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清真寺 開齋節
數位島嶼
異域的信仰_x000D_
不同的語言流露著同樣虔誠的信仰_x000D_
2012年八月，臺北的清真寺開齋節當天；來自四面八方異域的遊子齊聚在這共同的信仰中心。_x000D_
信仰的力量，讓人在即使相隔千里遠的異域，依然可以凝聚在此時此刻，共同回到心中那片最虔誠寧靜的境地。
雲霧山水
數位島嶼
阿里山公路兩旁檳榔樹林立，共存於山林之間，早期先人篳路襤褸，開闢山路，檳榔為冬天去寒之食材，其實有規劃種植，做好水土保持不大規模種植，與山林共存，未嘗不是件好事，潑墨山水如詩如畫，我思故我在！
