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舞歌輪唱(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落賽德克族傳統詞曲
這首輪唱跳舞歌是由平生部落的女士領唱，由廬山部落的耆老們和唱，一開始由於耆老們太久沒唱的關係，有點銜接不上，但是過不久耆老們體內的節奏感自然而然地就跟上了拍子，於是形成疊瓦式的卡農，也就是賽德克族最大的特色—輪唱。
kisoring
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落泰雅族傳統詞曲
根據耆老表示，這首歌的意思是指吃了會令人發癢的芋頭，歌曲的形式有一點像ohnay，而我們也從未在其他部落聽到這首歌過，但是它也是以四音音階La、Sol、Mi、Re作為旋律音。
跳舞歌(十)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落泰雅族傳統詞曲
這首跳舞歌則通常放在組曲的第一首，但是各部落演唱的旋律也不同，例如這個廬山部落的耆老所演唱的，跟春陽部落較為類似，連第一句歌詞都一樣，「hoga-agoh da」的意思是說，來啊來啊，我們快來跳舞吧！
男人酒醉之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落泰雅族傳統詞曲
這首男人的酒醉歌也是一開始說出自己的名字，然後傾訴自己心中的煩惱，與其他的部落類似。但是這位耆老在唱完酒醉歌以後便接著唱ohnay。
Temu Nawi 的歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落賽德克族傳統詞曲
這一首與99首相同，由同一個耆老所演唱，雖然歌詞的排列與用法上有點不同，但是旋律是相同的，一樣是三種模式去做排列組合。
撿柴歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這首歌可以說是陳清文的傑作，加蚋埔的族人原不會唱這首歌，之後都是從陳清文處學會的。依陳清文的說法，11月15日祭典當天，一大早男女族人都要到山上撿柴，中午回到公廨來生火，有的人去捉山珍來烤肉，甚至做蕃薯窯，以準備晚上的夜祭。這首「撿柴歌」，就是族人上山撿柴時所唱的歌謠。
祭雨王沿途所唱之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這首歌是去口社溪祈雨之時，族人座上牛車，沿途就唱這首「祭雨王沿途所唱之歌」。曲調的前半段與跳戲低音的前半段相似，後半段已是另一新的樂章。
十二月令歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲
這首歌是在採草藥時，有感而發所唱出的。所採的草藥就是生長在高海拔的金線蓮。採藥者在工作時，口中吟唱時間（月）的順序，心中一面想著（計畫）整年的工作，為一首心靈歌曲。可獨唱、合唱、對唱等，大部用於祭典供奉祖靈時所唱。
童謠-抓魚蝦
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲
這首歌是在描述在溪裡捉魚蝦的情形，鄒族非常懂得享受，一切都取自大然，尤其居住楠梓仙溪畔的kanakanavu善於在溪流間活動，有時不用任何工具，即可豐收，是因鄒族人早已對水中生物的習性瞭若指掌。此曲簡單易懂，百聽不厭，是一首相當討人喜愛的童謠，可以合唱或獨唱來演唱。
賣酒（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
賣酒（四）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
賣酒（三）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
紅四門（四）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
加拉瓦嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂興隆村西拉雅族傳統詞曲
這是一首在公廨外所唱的「跳戲」，它是一應一答的有節形式歌謠。領唱者過去就是「向頭」或「尪姨」，當他一唱前面一句有意義的歌詞之後，與眾再回應以「kalawahe」。潘安然雖沒擔任過「向頭」，但他卻從小參加過祭儀，因此善歌的他也會領唱。
大內鄉頭社竹湖仔少女的牽曲(共10段)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣大內鄉頭社西拉雅族傳統詞曲
聽竹湖仔少女的牽曲，是聽覺也是視覺上的享受，眼前浮現的是一幅潔淨無塵的畫，畫中少女們個個穿白衣素服，為阿立祖牽起圓圈唱起踏歌一般，找不到一點瑕疵。它是開向之後，竹湖仔少女每晚虔敬的練唱之後的成果。
大內鄉頭社婦女的牽曲(共10段)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣大內鄉頭社西拉雅族傳統詞曲
頭社婦女的牽曲，一方面代表了頭社系統的正宗牽曲，再則更是代表頭社母社的牽曲。過去它是由洪來發村長來教唱，近年來則由年輕一輩的曲師羅慧容負責教唱。在唱法上與竹湖仔的牽曲完全一樣，只是在演唱的速度上，顯然比後者要快了一些。
歡聚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲
本首曲調源自阿里山鄒族，在鄒族稱為「Topenso」，卡那卡那富族則稱為「Topensto」，因地域分隔及年代久遠，所以歌中有些歌詞與鄒族不同。