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太祖的內心歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉小林村西拉雅族傳統詞曲
這首太祖的內心歌，是由原擔任佛祖壇的尪姨劉清秀在所謂的太祖感應之後，學會了這首歌。據她自己的說法，這是太祖在看到族人將失掉甚久的祭儀及祭歌，再重新找回來，太祖非常高興而唱了這首內心歌。詞意劉清秀自己也無法逐字解釋，只說明了大意而已。
祭品之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉關山村大武壠族傳統詞曲
陳有福所唱的祭品之歌，完全是金枝葉的翻版，因為這首歌是他向金枝葉所學的。在金枝葉年歲已大及嗓音漸弱時，有陳有福的接續，在歌謠的傳承上是值得欣慰的。
苦命歌（同十二月令歌曲調）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
潘英嬌女士稱這首歌謠為「苦命歌」，曲調仍然是以長工歌相同的旋律來演唱。歌詞只有四句，是在訴說過去噶哈巫族人生活的窮困及父母管教子女的嚴苛，看看當時的小孩頭上只戴著一頂斗笠，身上穿的是一席破衣衫，可能是做錯事了，手上端著一碗飯卻不敢吃，深怕家中的父母嚴厲的責備。
思親曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
這首「思親曲」曲調一如前面兩首歌謠一般，都用同一個旋律來演唱，歌詞也只四句成為「一葩」。歌詞在敘述一位噶哈巫族人來到後山，看見平時與母親一起種植的「蕃石榴」已結實累累，但如今斯人已去，看不到老母親的身影，於是老淚縱橫，自嘆老母是往那裡去了呢？
相褒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
這首相褒歌是阿雙婆婆年輕時，經由工作的當中學會了這首歌。從歌詞的結構，我們知道過去這種相褒歌是以男女對唱的方式來演唱，但現在僅剩阿雙婆婆自己能演唱。歌詞內容相當自由，但絕不脫離男女之間逞口舌之快、逞口舌之能的相互對嘴。
豐濱阿美族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱，參與演唱者皆為男性，是以年齡階級為主的豐年祭歌謠。答唱部分以強烈的「ha-hai」聲回應，呈現了豐年祭歌謠的典型特色。
豐濱阿美族豐年祭結束階段歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱。這首歌是豐年祭結束的時候，女性參與歌舞時所唱的歌謠，在錄音當中，我們也可以清楚的聽到女性的歌唱聲。
豐濱阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠。呂炳川在《台灣土著族音樂》唱片專輯當中也收錄了這首歌，他對這首歌的說明如下：「這首歌是以二聲同度卡農唱法來唱的，為珍貴且罕見的例子。是在丈夫或孩子等親人亡故時，一邊工作一邊唱的歌。