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風獅爺

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

風獅爺原以金門為盛，後影響于安平及澎湖。屋脊風獅爺分為單獅及坐獅兩種，坐獅上坐一彎弓射箭人物，身份有蚩尤、黃飛虎、申公豹及趙公明等不同說法。材質主要有泥塑、陶塑及石雕為多，其中以陶塑最多。早期多由閩南進口，因金門早年無窯廠，其安放多為一尊。

八卦牌

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

八卦牌為厭勝物之一種。厭勝最初是指一種巫術行為，但後來厭勝一詞被用於民間信仰中，成為克制禁忌事物或壓制心中對無法抵抗之自然力所產生的恐懼的方式，即是民間所謂之「驅邪避煞」，厭勝物便是用於驅邪避煞之物品。此件文物上刻有後天八卦及洛書，但一般而言，先天八卦才是避邪較為常用之形式。

錫製號角

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

道士所使用之號角，大多用牛角製成，也有少數以錫為材的龍角，為降神法器，使用者卻有差別，楊逢時撰"中國正統道教大辭典"謂：烏頭道士使用牛角、紅頭道士使用錫角，這是道派最明顯的區隔標誌。烏頭道士只用水牛角，法師們卻不受此限，可以使用牛角或黃牛角，不過這種說法存疑。

西藏樂器：札木聶

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

札木聶是一種藏族的彈撥樂器，因有六根弦，也稱為六弦琴。這種樂器的歷史悠久，於唐代傳入西藏，有六百多年的歷史。音箱是以木頭製成，呈切開的葫蘆形，上部較小呈稜形，下部較大呈橢圓形，以蟒皮或羊皮蒙面皮。琴柱較長，指板無品。演奏時，將琴跨於肩上，左手持琴按弦，右手執撥子彈奏。

木雕虎爺神像

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

虎爺傳說的來由多為殘暴兇猛的老虎，作惡害人，造成人們的困擾，遂請土地公或城隍爺收伏之，其他神明也有收伏老虎的傳說在，而道教中老虎亦常為神明的座騎，故虎爺並不限於特定廟宇才會出現，台灣的廟宇供奉虎爺主要是請虎神保護主神，維護廟宇的安寧，並驅逐癘疫、鎮邪除煞。

良皇宮保生大帝平安符

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原印本。保生大帝又稱吳真人、大道公、吳真君、花轎公、忠顯侯、英惠侯、大道真人、真人仙師、吳公真仙等，俗名吳本（音滔），字華基，號雲東，生於宋朝太平興國四 ... 明成祖為感念他治好皇后的病，敕封他為「昊天闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」。

十殿地獄圖：八殿都市王

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

八殿都市王也設有一個重要的法庭，對於一般犯罪的鬼魂都在審判後，加以適當的處罰，主要犯罪的種類是:不孝順父母，若不趕快懺悔，當由專司善惡各神登記事實與姓名具實報呈，減除在陽世間應享受的福祿富貴，或者派遣邪鬼附身做祟，使他們受盡折磨和痛苦死後，押送本殿法庭審判定罪後，分送各小地獄受苦，然後解到十殿轉劫所

鳳毛麟趾燭台

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

傳統習俗中會在神桌上供奉一對燈，是用以表現光明、富足等意涵的供祭禮燈，燈的上方置設有紅色圓形玻璃燈罩，其形狀與飽滿柑橘相似，故此種燈名為柑仔燈或紅柑燈。早期的柑仔燈燈座部份為錫製，因錫字與賜字相通，而有添官賜福之意。燈座常是由較小的物件層層疊起，裝飾華麗。

八仙彩

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是民間新居落成、婚姻喜宴常用的賀彩，大多懸掛在家門口的門樑上。亦常見於廟宇。由於「彩」和「財」音相似，因此掛八仙彩有求取財利。民間喜慶喜掛八仙彩額，乃認為可藉仙人之道力，以除煞求吉。八仙彩上的八仙，是「八仙過海」中的八仙。

木雕神像：郭聖王

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

郭聖王又稱郭王公、廣擇尊王、保安尊王，姓郭名忠福，福建泉州南安人，16歲時登鳳凰山在古藤上盤坐成佛，其母趕至以手拉其左腳，郭聖王雖展開雙眼，但已成佛，故民間所奉神像多以孩童之貌，雙眼圓亮，呈右腳盤坐，左腳垂下之姿。當地居民於鳳山建了鳳山寺供俸郭聖王。

版印玄壇元帥圖

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財神之考多而雜，通常以增福財神為文財神，玄壇元帥趙公明為武財神，玄壇元帥又稱趙玄壇、玄壇爺、銀主公，民間咸信其富有，以武財神祀之。趙公明於方志中亦作趙光明，有謂唐朝嘉其忠勇，諡贈元帥封號，又謂其長於蓄財，積成巨富。

乾隆年間進士匾

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

此件文物是乾隆四十五（西元1780年）年「歲進士」藍中瀾之匾額，歲進士並非一般科舉出身之進士，而是「歲貢元」之別稱。府州縣學生員中表現優異者，得升入位於京師的太學，成為貢生，歲貢元相當於歲貢生中的第一名。

太子爺神像

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中壇元師，姓李名哪托。佛教故事中的神仙。演化於小說封神演義中，有折骨剃肉還父母，後太白金星以蓮花化其身，現身為父母說法的故事。或稱為哪吒三太子。

水仙尊王神像

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十月初十日是所謂的水仙尊王生。所謂水仙尊王，是指大禹、伍員、屈原、王勃、李白等集體的尊稱。夏禹治水，功垂萬世；春秋伍員浮之江；戰國屈原沉汨羅；初唐王勃溺南海；中唐李白投采石。臺民以此諸先賢先烈，都有水緣關係，特奉之為水神。每當航海遭遇風險時，即祈禱水仙尊王，以求保護。

飯桶

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早期煮飯並無專用的鍋子，煮完飯將飯用飯籬舀到飯桶中盛放，方可繼續使用鍋子。飯桶形狀如斗，故又可稱為飯斗。飯桶多由杉木製造，木板一片一片圍攏而成，有十二片，或十八片，中間上下用竹篾圈起來，加上木板蓋，全不用一支釘，也不用接著劑，能密不透水，藉以裝飯粥。

運籤

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

運籤是用以向神明求問運道的籤，運籤上寫有編號，再至籤詩櫥尋找號碼對應的籤詩。籤詩一般為七言絕句，內容多假借歷史人物、民間傳說或前人詩詞等，用以指示未來的吉凶禍福，或者是行進舉止需注意之事，若對籤詩有疑問，廟中會有主事或解籤員求籤人解惑。

藥籤

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過去醫學不發達，人們生病時經常求助於神明，而藥籤即為神明所開的藥方。藥籤分為若干科，如婦科、男科、幼科、外科、內科及眼科等等，籤上有數字，可以查閱其對應的藥方，或是至附近的藥舖直接告知編號來抓藥。有藥籤的廟宇多為供奉與醫藥相關的神明，並非所有的廟宇皆有藥籤。

虎爺

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虎爺傳說的來由多為殘暴兇猛的老虎，作惡害人，造成人們的困擾，遂請土地公或城隍爺收伏之，其他神明也有收伏老虎的傳說在，而道教中老虎亦常為神明的座騎，故虎爺並不限於特定廟宇才會出現，台灣的廟宇供奉虎爺主要是請虎神保護主神，維護廟宇的安寧，並驅逐癘疫、鎮邪除煞。

陳奶夫人神像

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

民間信仰的神祇之一。唐福州古田縣的陳靖姑，生於唐大曆二年（西元767)。相傳曾習得閻山道法。嫁劉杞而孕，時逢閩中大旱，靖姑脫胎求雨而卒，年僅二十四。遺言死後為神，護祐產婦，救人產難。後世祀為安產之神。

二郎神神像

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民間傳說中的神：(1）秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口二郎。(2）隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。(3）西遊記與封神演義中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山，號為灌口二郎。