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道教靈寶派建醮類科儀音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教靈寶派拜神類儀式午朝啟聖科儀中的【金字經】，用以讚頌北極玄天上帝。
台南縣佳里鎮金唐殿于1987年2月14日至20日舉行五朝王醮，聘請台南市知名道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目包括火醮、王府科儀、以及靈寶派金籙科儀全套。
道教靈寶派建醮類科儀音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教靈寶派拜神類儀式晚朝科儀中的【小開天】，該首用於高功道士進拜疏表，伏章完畢之後所唱。
台南縣佳里鎮金唐殿于1987年2月14日至20日舉行五朝王醮，聘請台南市知名道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目包括火醮、王府科儀、以及靈寶派金籙科儀全套。
巫術
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
邵族傳統詞曲
這首buDun巫術也像前一首摔角歌一樣，節奏上整齊劃一，但音組織卻只以自然和弦的sol、do、mi作為旋律，尤其是最後的一長兩短的節奏型，幾乎是邵族的鄰族-布農族童謠的翻版，因此，這首buDun巫術的來源，可能與鄰族之間的關系非常密切。
明德部落 布農族祈禱小米豐收歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌是信義鄉明德部落的祈禱小米豐收歌，布農族語稱為「pasibutbut」，是從前族人祈求小米及作物能茁長而豐收的一首歌。這首歌有很特殊的合音唱法，這種多音性現象在世界上獨一無二，是布農族重要的一項文化資產。
南庄鄉東河村賽夏族矮靈祭之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是 苗栗縣南庄鄉東河村賽夏族的矮靈祭歌謠，為訪問錄音。一直到目前為止，賽夏族人對於矮靈祭歌都持著一種禁忌的態度，這些歌謠平常是不可以隨便演唱的，只有到了祭典之前的兩個月，才可以由主祭的朱家長老到各村去教唱。這是矮靈祭歌的第八首「酸籐」。
阿美族豐年祭歌舞（18之10）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍為一單位的舞步，而此曲是由年輕總管階級所領唱的一首原住民歌曲，值得注意的是同樣是一首以四拍為一單位的舞蹈呈現方式，有些時候會在第二拍使用蹲下用力跺腳的方式來強調，有時候則會使用
阿美族豐年祭歌舞（18之12）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，而此曲是由年輕總管階級所領唱的一首原住民歌曲，年輕總管以上階級族人日後會晉升成為長老，他們的歌唱實力都是非常雄厚的，所以在整個豐年祭的祭典之中年輕階級會在多人合唱祭歌的過程中來找尋最適合自己的歌曲並加以訓練，在日後成為成年組或老年組時便有自己風格的
阿美族豐年祭歌舞（18之9）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個二拍為一單位的舞蹈動作，不過在族人高唱高亢的時候會有用右腳用力跺地，甚至於蹲下來強調重節拍的動作產生，片中也會看到青年領袖階級以上的長老會到場中央來指揮年輕階級族人要用心努力的跳舞
阿美族豐年祭歌舞（18之7）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，片中仍以年青階級族人為主，為一首多人演唱的為主的歌舞，往往年輕階級對於歌唱傳統原住民歌曲沒有太大的把握，所以大多都會採用多人合唱的方式來呈現歌舞表演，藉此機會彼此訓練歌舞技術，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍
阿美族豐年祭歌舞（18之11）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍為一單位的舞步，在歌舞結束的時候會用呼喊的方式來做一個結束的呈現，而此曲是由年輕總管階級所領唱的一首原住民歌曲，在阿美族中年輕總管以上階級族人日後會晉升成為長老，他們的歌唱實力
阿美族豐年祭歌舞（18之5）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，除了看到片中歌舞表演外也可以看到傳統原住民青年的成年禮儀式，他最大的特色在族中晉級的族人要喝完一大瓶米酒，除了有慶賀晉級的族人外，也象徵的是一種體能的訓練和挑戰，有許多族人體能不好的喝完一整瓶米酒就會倒地不醒，有表示要多訓練體能的作用，在片中也可以
阿美族豐年祭歌舞（18之6）:成年禮儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，此曲是豐年祭歌舞剛開始表演的一部分，片中人數並不多，以年輕階級的原住民族人為主，在年輕總管階級穿戴著檳榔袋的帶領下共同歌舞表演，此時間歌舞表演目的在於傳遞訊息的功用，要告知村人可以慢慢來加入豐年祭歌舞的祭典之中，而片中可以看出沒有女性族人參與共同表
阿美族年青階級團體歌唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1985年花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞。港口部落阿美族1985年收穫祭音樂表演的最後一段，在影片中看到長老階級很高興的合唱，而每一階級會在收穫祭中用音樂舞蹈來表現他們的階級特色，而在最後5分15秒的時候呂老師有講話，整個歌曲來說還是以年輕階級領唱為主。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之77）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由女性領唱，分為三個樂句構成，領唱九拍答唱六拍、領唱四拍答唱六拍、領唱四拍答唱四拍。
阿美族豐年祭歌舞（18之4）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，是首由青年階級不包括青年總管的集體原住民歌唱音樂，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍為一單位的舞步，從服飾上可以看出老年階級會穿著華麗的傳統服裝，年輕總管以上階級則不著華麗服飾只披著檳榔袋，在片中可以看到年輕總
阿美族豐年祭歌舞（18之1）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，此歌唱是由族中長老階級領唱，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一個四拍為一單位的舞步呈現，由於場地狹小的關係在片中可以看到老人在中間而年輕人則環繞在四周共同歌唱，由鏡頭環繞整個會場我們可以看出現場實況，是位於在港口村天
阿美族豐年祭歌舞（18之2）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，剛開始族中長老會對每一個年齡階級跳不好的族人訓示，而此曲是由長老領唱的歌曲，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，在舞布的呈現上長老是以兩拍子為一單位的舞步，而年輕人卻是以四拍子為一單位，即左右左右的舞步，因此即使同一首歌曲也會因為年齡階
阿美族豐年祭歌舞（18之3）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，在整個豐年祭歌舞過程中是不容許歌舞停頓的，在這段原住民歌曲中可以看到長老在責罵沒唱歌的族人，而此段的原住民音樂是由年輕總管階級就是所謂的ma ma na ga ba階級的族人所歌唱，歌唱隊伍是相鄰兩人牽手，以順時針方向移動的舞蹈，歌唱舞步方面是以一
加拉瓦嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜鄉興隆村平埔族傳統詞曲
這是一首在公廨外所唱的「跳戲」，它是一應一答有節形式歌謠。領唱者過去就是「向頭」或「尪姨」，當他唱了前面一句有意義的歌詞之後，群眾再回應以「ka la wa he」。潘安然雖沒擔任過「向頭」，但他小時後曾參加過祭儀，因此善歌的他，也會領唱。