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朱漆斗燈(水燈斗桶)
新北市客家文化園區
斗燈是禮斗法會及醮典中供信眾認捐消災祈福之物，分公斗和私斗，公斗又稱總斗，由廟方所設，代表境內所有居民，可為境內民眾消災祈福，私斗由信徒認捐，代表信徒一家，可為全家植福。
斗燈為斗形器，漆成紅色，內設置物品有斗燈籤，斗燈傘、白米、油燈、鏡、剪刀，劍、秤、尺等物，各種器物都有避邪納福的意義。
義民廟之相片
新北市客家文化園區
相片為褒忠亭民國四十六年輪值溪南聯鄉慶讚中元祭典紀念而攝。獎狀是昭和九年（西元1934年），新竹郡新埔庄（今新竹縣新埔鎮），新埔人陳阿貴先生參與當年褒忠亭中元普渡神豬比賽，豬重六百三十二斤，獲得第九等獎之證明,由總炉主頒發獎狀在日治時期稱為「賞狀」。
三腳採茶戲劇本(複製品)
新北市客家文化園區
客家三腳採茶戲是民間小戲，反映民間生活，初始並無劇本，靠說戲先生口傳心授，流傳下來的內容經過歲月的淬練，產生不同面貌，致使戲齣不盡相同，或者戲目相同，道白、對白、唱腔未必全然相同。故事由《上山採茶》開始到《茶郎回家》、《盤茶盤賭》，最後呈現大眾喜好的一家團圓的喜劇收場。
粄模
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製作粿時所使用的模具，主要在粿上壓出所需的圖案。長方形木板雕刻而成的粿印，一頭有木柄以便提拿，粿模前面刻有龜形可做紅龜粿，另一面刻桃可做桃粿，兩側有金錢紋或魚紋，龜和桃象徵長壽，錢和魚表示財富。
幸福客家音樂(雨夜花)
新北市客家文化園區
早期的歌曲黑膠客家音樂，由歌星灌唱，如「客家之音」、「八音」等等的時代歌曲與山歌，也有客家戲的戲曲及地方民謠，還有一些笑話的蒐羅大全等等，俱以客家話來作演出，並收錄成客家音樂。
荷花雙耳小扁瓶
金門歷史民俗博物館
茶簍
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客家稱其為「茶簍」，閩南人則稱「謝籃」。茶籮有大小之分，大茶籮直徑約一尺五寸至一尺六寸兩隻一對，用肩來挑。以前訂婚禮餅都用大茶籮盛裝，由男方挑至女方家中。嫁娶、祭祀時也用大茶簍。
魚簍
新北市客家文化園區
魚簍是捕魚或釣魚的裝魚器具，又稱魚籠，形狀有如人體上身之胸肩部份，底為平底，呈長方形，可平置於地面上，中間較寬，肩部向上斜至口部，口呈圓形，有一倒刺狀的蓋子，以避免漁獲入籠後從入口處跳出，頸部可綁上繩子，作為繫在腰間之用。
泥磚木模
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製作土角磚之模具。土角（塊）是由四塊木片隔板組成長方形板模，板的內側漆成黑色或紅色，或內襯銅片以防止木板因受潮導致木板腐壞。製作土角磚時，用土將磚模填滿，脫模之後，再陰乾，即成土角或土塊磚，可用來砌造房屋及牆面。
喜慶謝籃
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謝籃是由竹篾編成，器型可分為小型和大型，小型即為一人提的謝籃，大型有二隻謝籃，每隻大謝籃共分三層，底層、中層、上層，再加蓋子，喜慶時裝禮品，由一人挑運，也有用於祭祀，挑牲醴祭祀神明和祖先，喜慶的謝籃可挑禮餅，籃則由餅舖提供，所以籃上的提柄上一邊寫製作年代，另一邊寫所屬的主人。
炒茶板
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茶葉製作的步驟大致分為採摘、日光萎凋、炒菁、揉捻、團揉（烏龍茶製法）以及乾燥等步驟。本件文物為兩個刀形的木板，手握部份為刀柄。炒茶板，即製茶過程中，炒茶時所使用的專用器具。炒茶時將茶葉倒入鍋中，並在灶中生火，茶一邊在鍋內烘烤，製茶人即一邊用兩手各持一炒茶板，不斷地翻轉茶葉，避免滾燙的茶葉燙手。
蝦簍
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捕魚、蝦的方法有釣、叉、網以及陷魚，蝦簍或魚筌皆為陷魚的器具。本件蝦簍以竹篾編成，底圓，平底，腹大，口小，圓錐形，有蓋。當蝦子進入蝦簍中，一旦將蓋子蓋上，蝦子就不會跳出。蝦簍以細竹條編織，中間有空隙的結構，所以，捕蝦人在作業時，不但可以輕易將蝦簍投置浸入水中，亦方便將蝦簍迅速地自水中取出。
錫金爐
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爐是香爐，燃香的容器，古書《洞天清祿集‧古鍾鼎彝器辨》：「古以簫艾達神明而不焚香，故無香爐，今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之，爵爐則古之爵，狻猊爐則古蝺足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而像古為之者，唯博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之製始於此。
龍神香爐
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香爐是燃香的容器，據《洞天清祿集》記載：『古以簫艾達神明而不焚香，故無香爐，今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之，爵爐則古之爵，狻猊爐則古蝺足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而像古為之者，唯博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之製始於此。』所以最早的香爐是當時漢代的博山爐，當時燃香是為了薫衣或使室內芳香。
百補上衣
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百補上衣原為灰色對襟男衫，為春秋季節穿著的夾衣，早期民間物質缺乏，一件衣服要穿許久，也有八九年。因此，一件衣服有「新三年、舊三年、補補綴綴又三年」之說。早期婦女要打工賺錢，大體是幫鄰居富有人家洗衣服或縫補衣物，所以補衣服也是婦女賺零用錢的方法之一。
龍神薦盒
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客家人的廳堂，在神案桌下供奉褔德龍神，即土地神和龍神，設有牌位，在牌位前設置專供福德龍神薦盒與香爐。
本件薦盒石雕而成，形狀像翹頭案式的薦盒，可放置酒杯和茶水杯，不像木製的薦盒，有實質上盒的功能。薦盒上曾塗紅漆作畫，但已脫落，這種翹頭案式薦盒流行於清末民初的日據時期。