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老虎香包(小)
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
過了端午節就進入了炎熱的夏季，為了防止夏季蚊蟲毒害肆虐，端午節時有各種習俗驅毒避邪，香包即為其中一種。傳統以五色線繫著裝滿艾草、雄黃和檀香粉末的小布袋給小孩掛著，或是配合一些厭勝避邪、保命吉祥的圖形，做成不同形狀的香包，後來演變出不同的形狀，傳統避邪的意義降低，而增加了裝飾的意味。
葫蘆香包(藍色)
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
過了端午節就進入了炎熱的夏季，為了防止夏季蚊蟲毒害肆虐，端午節時有各種習俗驅毒避邪，香包即為其中一種。傳統以五色線繫著裝滿艾草、雄黃和檀香粉末的小布袋給小孩掛著，或是配合一些厭勝避邪、保命吉祥的圖形，做成不同形狀的香包，後來演變出不同的形狀，傳統避邪的意義降低，而增加了裝飾的意味。
八卦香包(小)
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
過了端午節就進入了炎熱的夏季，為了防止夏季蚊蟲毒害肆虐，端午節時有各種習俗驅毒避邪，香包即為其中一種。傳統以五色線繫著裝滿艾草、雄黃和檀香粉末的小布袋給小孩掛著，或是配合一些厭勝避邪、保命吉祥的圖形，做成不同形狀的香包，後來演變出不同的形狀，傳統避邪的意義降低，而增加了裝飾的意味。
八卦香包(大)
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
過了端午節就進入了炎熱的夏季，為了防止夏季蚊蟲毒害肆虐，端午節時有各種習俗驅毒避邪，香包即為其中一種。傳統以五色線繫著裝滿艾草、雄黃和檀香粉末的小布袋給小孩掛著，或是配合一些厭勝避邪、保命吉祥的圖形，做成不同形狀的香包，後來演變出不同的形狀，傳統避邪的意義降低，而增加了裝飾的意味。
竹製舀水器
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物稱為戽斗或戽桸（台語音ㄏㄜˋㄏㄧㄚ），是灌溉用具。戽是揚起之意，斗是指可以盛水之箕形狀物。戽斗多以竹篾編成或以鉛鐵皮製成箕形，上裝一竹柄或木柄。使用時人立於水中，以手握柄將斗插入水中，將水掬到田裡，若田裡積水，亦可用以排水，農閒時，也可以戽斗到溪裡捕魚，稱為「戽魚」。
竹製舀水器
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物稱為戽斗或戽桸（台語音ㄏㄜˋㄏㄧㄚ），是灌溉用具。戽是揚起之意，斗是指可以盛水之箕形狀物。戽斗多以竹篾編成或以鉛鐵皮製成箕形，上裝一竹柄或木柄。使用時人立於水中，以手握柄將斗插入水中，將水掬到田裡，若田裡積水，亦可用以排水，農閒時，也可以戽斗到溪裡捕魚，稱為「戽魚」。
木雕媽祖神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
媽祖原姓林名默娘，成神後敕封「天妃、天后、天上聖母」的聖號。是台灣沿海地區供奉的海神，也是台灣信徒最多信仰的神明之一。媽祖二十二歲降服西北方兩惡神：千里眼、順風耳，收為左右二將，協助媽祖拯救海上受難民眾。因此，在每一座媽祖廟中均可見千里眼及順風耳兩位將軍。
石薦盒
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
薦盒或稱饌盒，是放置供品的器具，一般置於供桌中央、香爐之前，其上方為一平台，用以放置酒杯（通常為三只）作為獻爵（獻酒）之用。材質多為木質或錫製，其形式多樣，上面的雕刻裝飾則以吉祥圖案為主。
虎爺（陶燒）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
虎爺傳說的來由多為殘暴兇猛的老虎，作惡害人，造成人們的困擾，遂請土地公或城隍爺收伏之，其他神明也有收伏老虎的傳說在，而道教中老虎亦常為神明的座騎，故虎爺並不限於特定廟宇才會出現，台灣的廟宇供奉虎爺主要是請虎神保護主神，維護廟宇的安寧，並驅逐癘疫、鎮邪除煞。
石磨
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
石磨是由一對扁圓石板、木製（或鐵製）磨心及把手所組合而成。扁圓石板是由質地硬的石頭鑿成，一般以青石為主，兩塊石板緊密疊合，藉由推動石板上方把手造成石板相互摩擦，將食物磨成細碎粉粒或漿液。上方較小的石板有一小洞以放入欲磨碎之食物及水，下方石板則有溝槽讓磨出來的漿液流出，再延著前方的缺口流出由器皿收集。
石磨
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
石磨是由一對扁圓石板、木製（或鐵製）磨心及把手所組合而成。扁圓石板是由質地硬的石頭鑿成，一般以青石為主，兩塊石板緊密疊合，藉由推動石板上方把手造成石板相互摩擦，將食物磨成細碎粉粒或漿液。上方較小的石板有一小洞以放入欲磨碎之食物及水，下方石板則有溝槽讓磨出來的漿液流出，再延著前方的缺口流出由器皿收集。
八卦牌
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
八卦牌為厭勝物之一種。厭勝最初是指一種巫術行為，但後來厭勝一詞被用於民間信仰中，成為克制禁忌事物或壓制心中對無法抵抗之自然力所產生的恐懼的方式，即是民間所謂之「驅邪避煞」，厭勝物便是用於驅邪避煞之物品。此件文物中間刻有「太極」字樣，周圍則為先天八卦，但八卦的排列卻左右顛倒。
木雕虎爺神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
虎爺傳說的來由多為殘暴兇猛的老虎，作惡害人，造成人們的困擾，遂請土地公或城隍爺收伏之，其他神明也有收伏老虎的傳說在，而道教中老虎亦常為神明的座騎，故虎爺並不限於特定廟宇才會出現，台灣的廟宇供奉虎爺主要是請虎神保護主神，維護廟宇的安寧，並驅逐癘疫、鎮邪除煞。
風鼓
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
風鼓的作用為篩除稻穀中的空殼及雜物，主要可分成支架、風箱、漏斗、穀物出口四個部分，操作時，一人以插箕將稻穀倒入風鼓的仰斗裏，另一人以右手搖動手把，轉動風鼓木箱內的扇葉，較輕的土塵、雜物、穀殼就被吹出風鼓口，左手則抽開漏斗底下的風鼓掩使穀粒落下，穀粒較重就落到斜漏口掉入米籮中。
神禡：水仙宮水仙尊王
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。十月初十日是所謂的水仙尊王生。所謂水仙尊王，是指大禹、伍員、屈原、王勃、李白等集體的尊稱。夏禹治水，功垂萬世；春秋伍員浮之江；戰國屈原沉汨羅；初唐王勃溺南海；中唐李白投采石。臺民以此諸先賢先烈，都有水緣關係，特奉之為水神。每當航海遭遇風險時，即祈禱水仙尊王，以求保護。
十二婆姐（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
許丙丁的《小封神》 裡有十二婆姐的名氏，她們分別管註生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、注男女、 送子、安胎、養生、抱子。註生娘娘旁邊都配祀婆姐，又稱保姆、延女， 有些稱為「鳥母」。其數目各有不同，小廟僅供奉兩尊，六尊，大廟則供奉十二尊、三十六尊，所以俗稱十二婆姐、三十六婆姐。
十二婆姐（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
許丙丁的《小封神》 裡有十二婆姐的名氏，她們分別管註生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、注男女、 送子、安胎、養生、抱子。註生娘娘旁邊都配祀婆姐，又稱保姆、延女， 有些稱為「鳥母」。其數目各有不同，小廟僅供奉兩尊，六尊，大廟則供奉十二尊、三十六尊，所以俗稱十二婆姐、三十六婆姐。
山神土地（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本，山神和土地是掌管大地的神，山神以山為主，土地是區域土地的掌管神，在陰界領域中，山神因掌管埋葬死人的山頭，土地公則是墳墓的守護者，因此在許多墓園中同被祭祀，民間相信亡者靈魂不安會影響後世子孫發展，因而在解運時燒山神土地錢去賄賂山神和土地公。山神土地屬於自然神，兩者為大地之神。
布底手繪觀音媽軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
觀音媽聯（或稱觀音媽彩、神明彩仔）是供奉在廳堂的大型神禡。觀音媽聯通常分為二到三層，觀音居最上層，由善財、龍女旁侍；中段為媽祖，由香火女、執扇侍女或千里眼及順風耳旁侍，有些觀音媽聯還加上關公，由關平、周倉旁侍；下層則為司命灶君與福德正神的坐像。
紙錢印版：經衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
經衣又名「巾衣」或「更衣」，是用來祭祀無子孫祭拜之孤魂野鬼之紙錢，多於中元普渡時使用。經衣以長方形黃紙製成，紙上印有衣服、褲子、髮梳、鏡子、剪刀、鞋子等，代表各種日常生活用品，讓前來中元普渡的「好兄弟」除了祭品外還有各種用品可以使用。
案桌燈
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
傳統習俗中會在神桌上供奉一對燈，是用以表現光明、富足等意涵的供祭禮燈，燈的上方置設有紅色圓形玻璃燈罩，其形狀與飽滿柑橘相似，故此種燈名為柑仔燈或紅柑燈。早期的柑仔燈燈座部份為錫製，因錫字與賜字相通，而有添官賜福之意。燈座常是由較小的物件層層疊起，裝飾華麗。
厭勝八卦牌
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
厭勝最初是指一種巫術行為，但後來厭勝一詞被用於民間信仰中，成為克制禁忌事物或壓制心中對無法抵抗之自然力所產生的恐懼的方式，即是民間所謂之「驅邪避煞」，厭勝物便是用於驅邪避煞之物品。此件文物中間寫有「太極」字樣，周圍則畫有金色之先天八卦及河圖中前四個數字。
厭勝八卦牌
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
厭勝最初是指一種巫術行為，但後來厭勝一詞被用於民間信仰中，成為克制禁忌事物或壓制心中對無法抵抗之自然力所產生的恐懼的方式，即是民間所謂之「驅邪避煞」，厭勝物便是用於驅邪避煞之物品。此件文物中間寫有「太極」字樣，周圍則繪有紅綠相間之先天八卦。八卦牌使用時高掛於民宅的門楣上，避開外界對住宅之煞氣。
布印八仙彩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
八仙彩是民間新居落成、婚姻喜宴常用的賀彩，大多懸掛在家門口的門樑上。亦常見於廟宇。由於「彩」和「財」音相似，因此掛八仙彩有求取財利。民間喜慶喜掛八仙彩額，乃認為可藉仙人之道力，以除煞求吉。八仙彩上的八仙，是「八仙過海」中的八仙。