全部藏品
探索97942個藏品
八仙彩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
是民間新居落成、婚姻喜宴常用的賀彩，大多懸掛在家門口的門樑上。亦常見於廟宇。由於「彩」和「財」音相似，因此掛八仙彩有求取財利。民間喜慶喜掛八仙彩額，乃認為可藉仙人之道力，以除煞求吉。八仙彩上的八仙，是「八仙過海」中的八仙。
紙錢印版
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物為經衣之印版。經衣又名「巾衣」或「更衣」，是用來祭祀無子孫祭拜之孤魂野鬼之紙錢，多於中元普渡時使用。經衣以長方形黃紙製成，紙上印有衣服、褲子、髮梳、鏡子、剪刀、鞋子等，代表各種日常生活用品，讓前來中元普渡的「好兄弟」除了祭品外還有各種用品可以使用。
張巡神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
張府千歲為唐朝名將張巡，唐天寶年間，安祿山叛變，張巡起兵征討，後與許遠固守睢陽，但因糧盡援絕，睢陽城陷，張巡、許遠被俘，勸降不成，從容就義。後人景仰張巡之忠義不屈，尊之為都天元帥或保儀尊王。
廟宇大鐘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
鐘鼓原為佛寺報時用的器物，以晨鐘暮鼓做為膜拜作息的指示。早期台灣寺廟內並無鐘鼓之設置，後受到佛寺影響而設有鐘鼓，在重要祭典或迎神、送神等時刻鳴鐘擂鼓，以營造莊敬肅穆之氣氛或表達迎接、歡送之意。此件大鐘上刻有「天后宮 歲次癸丑年」字樣及八卦圖案。
廟宇大鼓
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
鐘鼓原為佛寺報時用的器物，以晨鐘暮鼓做為膜拜作息的指示。早期台灣寺廟內並無鐘鼓之設置，後受到佛寺影響而設有鐘鼓，在重要祭典或迎神、送神等時刻鳴鐘擂鼓，以營造莊敬肅穆之氣氛或表達迎接、歡送之意。此件大鼓之鼓身及鼓面皆為紅色，鼓面上繪有龍鳳及祥雲的圖像。
呂洞賓神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
呂洞賓即為孚佑帝君，姓呂名嚴字洞賓，號純陽子，又稱為呂祖、呂純陽、純陽大仙等，道家稱他為「妙道天尊」，而佛家稱之為「文尼真佛」，是民間傳說的八仙之一。孚佑帝君為唐朝人，兩次赴京考進士不第，於長安遇見漢鍾離，相偕入終南山修道，因曾發願「非度盡天下蒼生，不欲升天」，故常常顯靈於凡間，度化世人。
八仙彩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
是民間新居落成、婚姻喜宴常用的賀彩，大多懸掛在家門口的門樑上。亦常見於廟宇。由於「彩」和「財」音相似，因此掛八仙彩有求取財利。民間喜慶喜掛八仙彩額，乃認為可藉仙人之道力，以除煞求吉。八仙彩上的八仙，是「八仙過海」中的八仙。
太歲剪貼（十二生肖）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
二人像共十四件。此件文物包含改運用之替身及生肖。將印有十二生肖頭像的紙剪成人形，代表十二生肖替身；印上男人及女人頭像，貼在人形紙偶或草紮人形上，即為替身。改運、改厄、制煞等道壇法事進行時，以解運者所屬生肖的紙偶，配合人形紙偶，經由道士改運，將厄運移轉給替身，讓厄運隨替身而去。
神主牌及神龕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神龕是為了供奉神佛或祖先牌位而設計的特殊空間，供奉神佛的神龕就稱為神龕或佛龕，而供奉祖先牌位的則稱公媽龕。神龕通常如廳堂廟宇建築一般，但一般而言，神龕會採用龍柱為支柱，而公媽龕則無。神龕的外型除了像是小型建築外，亦會雕刻吉祥圖紋做為裝飾。
方大帝神像盔帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主體為合金製，前簷及帽後各垂飾七排銀色細圓珠，尾端之圓珠為紅色，惟前簷之紅珠色彩淡褪，帽前額處有五顆較大塑膠製寶石，周圍有多顆小的，頂端有一顆最大的，其周圍亦繞飾多種顏色之假寶石。整個帽頂及帽周圍雕龍鑄鳳，並飾有許多絨毛球飾，帽兩側有長流蘇。
欣樂團出門旗號
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
一、主色為紫紅及藍色，上下各立體浮繡二人騎馬對陣，上面中間另有一人持鐵鎚助陣。旗號三邊鑲滾爛色寬邊，布邊與旗面之間有一細淺色布條連接，上縫綴許多圓形小鏡片。二、旗上方支撐旗桿之白色管狀布條上繡"港仔尾金謙福材木商行贈"紅色字樣。三、背面立體。
女胸巾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
紅布滾細條白布邊，下綴金黃色細流蘇。巾上貼縫銀白、金色、白色、綠色及透明之芋葉狀亮片及綠、藍圓形亮片。圈飾黃、藍波浪狀花邊‧並以花編及亮片分隔成大小不一之長方格。
男裙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
以長方塊黑布垂直縫在一寬條長白布上而成，腰圍之白條布寬約14.0cm，長方黑布每塊約30.0cmX10.0cm，其上面及下方綴有紅黃綠三色毛線流蘇‧黑布上車繡不同色澤之曲線，有亮片及流蘇縫綴其中，腰圍兩端有細帶縛繫。
女用胸巾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
紅布滾細條白布邊，下縐細珠粒及塑膠管穿成之流蘇。巾上貼縫黃色、綠色亮片。圈飾黃白波浪狀花邊，並以花編及亮片分隔成四長方格。
花蓮縣壽豐鄉光榮村林阿妹製作，女子服飾全套含(20689胸巾 20690綁腿布 20691.92腰帶及20693佩袋)。
綁腿布
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
四方黑布，中間再車縫一塊白布，兩端用黑色細條布繫綁，繩尾端綴綠色毛線流蘇，黑布下方一邊車縫一寬幅白色帶，亦供繫縛。
花蓮縣壽豐鄉光榮村林阿妹製作，女子服飾全套(含20689胸巾 20690綁腿布 20691及2 腰帶 20693佩帶)。
男巫綁褲
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
金黃色布褲，周圍飾以紅、藍波浪形細條花邊，褲上分別以綠紅及綠、藍、白、紅菱形花邊綴區間，上並有綠色長毛線流蘇，腰兩端各有一帶供縛繫。
花蓮縣壽豐鄉光榮村吳阿風製作，此男巫服飾全套含20699男巫額帶、20700男巫綁腿褲、20701男巫項飾、20702男巫佩袋 。
男巫項飾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
為黃、綠、白三色塑膠珠粒間綴一細紅珠粒編成。最長之白色珠，加上有一段用來掛於頸部，並不間綴紅珠粒，其餘黃、綠二條則分別二端接連在白珠鍊上，戴時三條可層現胸前。
花蓮縣壽豐鄉光榮村吳阿風製作，男巫服飾此全套含20699男巫額帶、20700男巫綁腿褲、20701男巫項飾、20702男巫佩袋。
石府千歲神像繡衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
表：綠色底，上以銀色線立體浮繡雙龍，龍首雙眼處飾有兔毛，背後為一塔，衣邊有二道滾邊，一為黃色細滾邊，上鑲小圓鏡，另一道為寬幅藍邊，上繡龍鳳花飾。裡：為金黃色地，兩邊衣襟裡各繡一綠色龍，胸前繫帶以綠色金線分別繡「歲次壬戌年臘月吉旦」及「西龍
蒼府千歲神像盔帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主體為合金製成，帽上中間有一顆大紅色人工寶石，周圍綴飾之三顆較小，帽前沿有成排紅、綠、藍各色人工寶石，帽上以合金燒鑄雙龍拜塔及數龍盤據，間飾有許多絨球，帽左右二端鑄有花飾，下有橙色流蘇垂飾，帽後有二長形凸起，上有花葉裝飾。
蒼府千歲神像盔帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主體為合金製成，帽前沿綴飾成排之紅、綠、藍人工寶石，正下方亦有一粒。帽上方中間有一雲狀凸起裝飾，上綴飾四顆大小不一之人工寶石。帽上間飾有立體鑄成之雙龍拜塔、鳳凰、花飾、絨球等。帽後有二長條行凸起，左右有橙色流蘇垂飾。
蕭府大帝神像盔帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主體為合金製成，雙層。下層前沿綴飾成排紅、綠、藍人工寶石，中間一顆橢圓形綠色最大，其上有合金燒鑄之雙龍拜塔。上層帽前沿有珠鍊狀垂飾，正上方中央有一顆大型人工寶石，下有雙排小寶石，並間飾有盤龍及絨球，帽左右二端有橙色長流蘇垂飾。
哈達（黃）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「哈達」為藏文音譯，表禮帛之意，是藏族社交活動中的必備品，亦為藏傳佛教特有的禮敬類器物。
南管二弦
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
南管上四管樂器之一。二絃是輔助洞簫延長氣韻、充實其他樂器不足之處，貫穿全曲使之豐盈圓和。二絃與一般胡琴的形制、材質及演奏技法皆不同：它的兩根軫子在右邊，和胡琴相反，卻和宋朝的「奚琴」同制。琴筒採林投樹的果實製成，琴柱以竹頭為首，柱身則有十二竹節。
拍板
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
南管上四管樂器之一。檀木製品，五片串成。器樂演奏時居樂隊指揮地位，古代這種坐在樂隊中央指揮節拍者稱為樂正。樂正必須數撩按拍（撩拍是南管計算節奏的方式），在每個拍位拍擊發聲；若是樂曲演唱時，則由歌者執拍端坐。