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才能教育：小提琴教學
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲為呂炳川教授在台灣創辦才能教育幼稚園之小提琴教學一部份，由日本福元裕教授來台教授呂世昌小朋友演奏小提琴。首先讓小朋友熟悉不同把位指法的正確性，再以巴哈雙小提琴協奏曲為例，調整呂小朋友在技巧上的問題。
才能教育：小提琴教學
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲為呂炳川教授在台灣創辦才能教育幼稚園之小提琴教學一部份，由日本福元裕教授來台教授呂世昌小朋友演奏巴哈雙小提琴協奏曲，福元教授指導呂小朋友在音高、指法的正確性與音樂的流暢度，同時也對音樂內容做部份詮釋。
才能教育：小提琴教學
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲為呂炳川教授在台灣創辦才能教育幼稚園之小提琴教學的一部份，由日本福元裕教授來台教授，指導呂世昌小朋友演奏巴哈雙小提琴協奏曲，教學部份主要是調整呂小朋友的音高與指法的正確性。
斬經堂（6之2）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之1）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之4）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之5）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之6）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之3）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
振樂社演奏南管指套
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由高雄縣茄定鄉振樂社所演奏的歌曲，南管是漢族音樂的其中之一種，廣義的南管包含南管戲、高甲戲、太平歌等劇種或樂種；而狹義的南管，是指一種小型室內樂，南管使用打擊樂器－雙鐘、響盞、小叫、四塊，這四種樂器合稱「下四管」。
密林深處
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本曲是以中國雲南地區少數民族的音樂為素材而創作，整曲分五段：第一段：神秘幽靜。第二段：優美如歌。第三段：活潑輕快。第四段：熱烈精彩，笛子自由如花的演奏，與打擊樂的緊跟更引人人勝。第五段：返回幽靜神秘如昔。
蕭慶瑜《三首王維詩作-1》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
靈寶 獻供科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
小九陳獻供、詣靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
啟白詣靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
啟白詣靈主要是召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲，勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。其中「過靈」指由三清壇前到靈案前；「見靈」則指在靈桌前的儀式，整個過程則總稱「詣靈」。主要詣靈時機為啟白請神、獻供、轉誦經懺等後，較完整地呈現道士詣靈齋曲唱誦的功力與音樂的涵養。
放赦科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演行三清大道頒玉符以赦北都滯魄，假神光以開長夜地戶的經義。儀式中赦官騎馬頒下三天門下赦書，救苦天尊主行救度，派出蛟龍驛吏，以潛通泉府，並以神光照開地獄，使幽魂睹見光明。儀式中道士穿花交遶，扮演龍鳳驛吏、赦官赦馬星夜飛馳到九幽，以拔度超昇亡魂，早脫沈淪苦海，表現天尊至仁垂憐，廣開宥罪之門的濟度功德。
度人經
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教齋醮的儀式精神即是「開劫度人」，具顯於《正統道藏》首經《度人經》的經義中，強調「設齋行道」，既可自度度人，也可度生度死。奉道者在死後即需使用宗教儀式，召請亡魂聽經聞懺以求懺悔，然後借由仙聖之力使之由北宮移轉南宮煉魂鑄魄，脫離生前的罪愆而逐次轉昇仙界。