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佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由：具地方文化特色（三地門），「蛇說」神話的象徵。排灣族男人而言，不僅是外出防敵禦獸的武器，居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具，所用片刃細長，刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206726號
明治38年執照
沈建龍
1905
明治38年業主蘇慶安堂記收過西勢庄鄭親賢代黃南運完納明治37年分大租9斗5升正，給發完單付執為據。四枚印記。
印一：西勢庄「庄樣」印記。
印二：「龍昌租管」印記。
印三：「經風煽凈到館完納」印記。
印四：「蘇慶安堂穴租圖章」印記。
日治時期屏東客運站
邱欣俊
屏東對內、對外的交通，因為火車站的興建開始打通任督二脈，此張照片年代雖不可考，但光看相片裡人物穿著，推想應該為1945年後的相片，不過可想而知火車站為心臟地帶，客運站就興建在火車站旁，擔任交通運輸重任。屏東縣政府文化資產叢書：276《歲月的容顏：屏東縣老照片專輯》
日治時期女學生遊鵝鸞鼻燈塔
黃翠玲
1895
一群女學生在參觀鵝鸞鼻燈塔之後拍下的照片，可見當時前來墾丁遊玩的人潮已不少，先開台灣最南端墾丁鵝鑾鼻近70年前的真實風貌。屏東縣政府文化資產叢書：276《歲月的容顏：屏東縣老照片專輯》
屏東文獻第6期
屏東縣政府文化處
2002
從社會與文畫面向看民間信仰－以內埔地區的三山國王廟為例／恒春地區瓊麻產業的興衰、轉型與影響／古下淡水溪人文的變遷初探：從清朝以前文獻名稱看古下淡水溪人文變遷／歷史建築巡禮－竹田車站之建築風格／屏東原住民鄉土文化／大事記
屏東文獻第9期
屏東縣政府文化處
2005
記憶、拼湊與重構－談屏東加蚋埔的平埔歌謠／恒春調民謠中的族群風貌／《醉八仙》在傳統劇種間的文化風貌探討／北排灣拉瓦爾亞族的傳統婚禮歌謠－新娘頌歌／排灣族的複音歌謠－大社村與平和村的採集／六堆地區的客家八音／台灣客家的山歌與民謠／大事記
雕刻壁板
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件壁板，使用臺灣貴重、材質優良的「臺灣櫸」木材為雕刻素材，以陽雕的方式雕刻一人像，頭大、身體小、腿部粗，比例特殊，頭部上方刻一矛頭、額頭刻一山形紋，兩側刻S造型的百步蛇紋飾；雙手舉起至頸部，大腿和小腿間以三橫紋表現腿部的壯碩。
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
爺爺國小的女生班
張武傑
1895
照片提供者張武傑透露爺爺的秘密：照片裡第三排第一個女學生是他爺爺小時候心儀的對象，雖然現在已成往事，你可以幫他爺爺找尋他爺爺的年少情人嗎？屏東縣政府文化資產叢書：276《歲月的容顏：屏東縣老照片專輯》
古陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
人形立雕
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件作品典型為男性立像造型的人形立像雕刻，造型尺寸極大，接近人體比例。頭戴蛇紋及太陽紋之帽冠，以紅色和黃色顏料點綴色彩紋飾；臉部表情威嚴中帶有親和力，身體斜刻原住民特有的衣飾裝飾，右手持拿長矛，雙腳下方雕刻蛇頭向上的百步蛇紋飾。
屏東文獻第11期
屏東縣政府文化處
2007
六堆劉登雲及其詩七首探討／六堆鄉賢鍾健堂及其作品初探／雲的語言：抒情不止一種變貌－從《青春腐蝕畫－李敏勇詩集》試論李敏勇的書寫面向／從日治屏東市（街）議員看社會領導階層之變遷／國家與地方的媒介者－潘文杰／論屏東縣里港鄉藍家古厝之先祖－藍鼎元著述及其儒家思想之實用價值／論鍾理和短篇小說中之情感觀與生命
日本軍服及和服的合照
張敏子
1926
照片提供者張敏子母親的朋友－萬巒鄉五溝人劉鳳祥與日本籍小姐在日本昭和時期結婚，當時他穿著日本軍服與穿著日本和服的太太合影。屏東縣政府文化資產叢書：276《歲月的容顏：屏東縣老照片專輯》
屏東文獻第8期
屏東縣政府文化處
2004
從七佳部落看排灣族的Vetsik（徽號）文化／魯凱族（Moakakai）故事初探－以小川尚義錄的為例／屏東縣霧台鄉民宿經營與原住民部落之整體觀光發展／愛戀排灣笛－紀錄片的排灣語與中文字幕紀錄／日軍的阿猴紀行（續）／大事記