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跳舞歌(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村平靜部落賽德克族傳統詞曲
旋律與57首相同，只是八分音符在這裡的唱法較為平均。為了讓大家都能享受這場歡樂，在歌詞中有提到uwa dilalen，只剛開始發育的小姐，也有提到uwa liehon，是指從未看過的小姐。
魚池鄉水社村邵族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首被稱為是「歡迎之歌」的杵歌，呂炳川認為是邵族的代表歌曲，日本音樂學者田邊尚雄在1922年來台調查的時候，竟已經採綠到了這首歌。通常這首歌會和杵音一起演唱。
古老的情歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉春陽村賽德克族傳統詞曲
這是一首相當久遠的情歌，由於歌詞艱深難懂，連老一輩的族人都無法逐字逐句的意了解其中的含意，只知道是一首過去青年男女談情說愛時所唱的情歌。
美麗的女孩
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉春陽村賽德克族傳統詞曲
這是一首跳舞的舞曲，由四段不同的舞曲串聯而成。第一段是輪唱形式的傳統舞，第二段是與「驕傲的女子」完全一樣的舞曲。第三段是一種找人出來跳舞的遊戲歌，第四段是一首讚美同伴的舞曲。
單簧口琴（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
單片金屬簧的口琴，在泰雅族部落中使用得很普遍。泰雅族除了坐著、站著演奏之外，還有邊跳邊演奏的。其舞蹈動作是稍微彎曲腰部，舞動身體，使雙腳交替的跳躍。單簧口琴發出的音階，除了本位音之外，還有與該族歌唱旋律一致的泛音出現。
四簧口琴（一）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲
四簧口琴，眉溪一帶的賽德克族稱為balaz duluk。四簧的音高分別是sol、la、do、re等四個音，與賽德克族歌謠使用的音階完全一樣。
呂炳川帶領學生做田野調查
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1980
1980年7月22日呂炳川帶領第一屆師大音樂研究所的學生做田野調查。這是一段從霧社到發祥的路，因為路況太差，所以大家下車徒步。左起：林久惠、呂志宏、劉安琪、呂炳川、呂錘寬、許國良、陳淑文，駕駛為胡金山。
母雞和公雞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣仁愛鄉傳統詞曲
這是一首仁愛鄉卓社群兒童所唱的童謠。歌詞是寓言式的童話，敘述媽媽叫小孩去提水，結果小孩發現水潭被母雞弄濁了，他好生懊惱。但在一旁的公雞卻告訴小孩，不要擔心，說著說著一躍而下。說也奇怪，潭水頓然清澈無比，小孩好高興把這現象告訴媽媽，媽媽卻冷冷地回答希望年年都如此。
孤兒怨
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲
這是南投巒社群人所唱的童謠。歌詞的內容在敘述一位被遺棄的孤兒，名叫alang，綽號叫「很會抽煙的蚱蜢」。他寄居在親戚家中，但是長輩們平時不讓他吃飯，只讓他吃lili（一種野菜，味甚苦）、喝芋頭莖湯而已。這位孤兒的玩伴，因此唱出了他的心聲，令人聞之鼻酸。
諷刺
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
邵族傳統詞曲
這首名為arumiqan的“諷刺歌”，是一首四個動機所組成的曲調。從歌曲的音組織上來看，它並不是一首邵族歌謠的習慣音型與曲調語法，其動機卻與台灣客家歌謠當中的一首歌曲「十八摸」的前四個動機完全一樣。因此這首邵族歌謠，當時的創作背景是從何而來，是一個有趣的話題。
三部舞歌輪唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
這也是一首卡農歌謠，但卻是以罕見的三部嚴格卡農形式來唱，對於一個未受過嚴格訓練的歌者來說是很不容易的。雖然錄音中, 第三部偶而漏失掉幾次，但仍是難能可貴。歌詞部份幾乎與上一首一樣，只是偶而更動了前後的順序。
大水氾濫後分居
國立傳統藝術中心臺灣音樂館